لعلَّ من أبرز ما يدل على عدله ﵁: أنه لم يشْكُه أحدٌ لعمر، أو عثمان في ولايتيهما، وكذا لا يُذكر عنه ظلمٌ في حكمه يُشغَّب به عليه (^١)، بل إن عمر بن عبد العزيز الذي يضرب به المثل في العدل، عدَّه الأعمش لا يُقارن في العدل بمعاوية.

فعن أبي هريرة المكتب حباب قال: «كنا عند الأعمش، فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدله، فقال الأعمش: فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد، يعني في حلمه؟ قال: لا والله، ألا بل في عدله» (^٢).

بمثل هذه الصفات: ساد معاوية الناس، وأحبته رعيته، ووُطِّد له ملكه، وقلّما تجتمع هذه الأمور لأحد.

قال شيخ الإسلام ابن تيْميَّة: «وكانت سيرة معاوية مع رعيته من خيار سير الولاة، وكانت رعيته يحبونه» (^٣).

وقال الذهبي: «وكان محببا إلى رعيته، عمل نيابة الشام عشرين سنة، والخلافة عشرين سنة، ولم يهجه أحد في دولته، بل دانت له الأمم، وحكم على العرب والعجم، وكان ملكه على الحرمين، ومصر، والشام، والعراق، وخراسان، وفارس، والجزيرة، واليمن، والمغرب، وغير ذلك» (^٤).

هذا ما يسَّر الله لنا استنباطه من خلال ما بين أيدينا من سيرته ﵁، ولا يعدم دقيقُ النظر، وحصيفُ الرأي، أن يستخرج خلالًا حسنة، وصفاتٍ طيبة، غير ما ذُكر، وفضل الله واسع، وكما يُقال في المثل السائر: كم ترك الأول للآخر!

(^١) باستثناء ما وقع منه في قصة مقتل حجر بن عدي، وسيأتي الكلام عنها في باب الشبهات التي أُثيرت حوله.

(^٢) إسناده صحيح إلى المكتب: أخرجه الخلال في السنة (٦٦٧)، والمكتب نفسه لم أقف له على ترجمة!

(^٣) منهاج السنة النبوية (٦/ ٢٤٧).

(^٤) سير أعلام النبلاء (٣/ ١٣٣).