بنافخ، وبأنَّ أصحاب هذه الصور يعذبون يوم الْقيامة ويقال لهم أَحيُوْا ما خلقتم. هذه متون أَحاديث لشهرتها اكتفيت بذلك عن ذكر مخرجيها (١) هي ونحوها من الأَحاديث دليل المنع وان التصوير من الكبائر.
وأَما الصور المخططة في البياض من الورق وغيره فهي ملحقة بها في التحريم، لعموم الأَدلة، ولوجود حقيقة العلة. نعم بعض من كان لهم نصيب من اتباع المتشابه وترك المحكم يتعلقون بحديث: «إلاَّ رَقْمًا فِي ثَوْب» (٢) فلا يمنعون من الصور إلا ما كان مجسدًا. وأَتباع الأَئمة الأَربعة وسائر السلف على المنع عملًا بالمحكم إلا من شذ، وتقديمًا له على المتشابه، وحمل المتشابه على حالة لا تعارض المحكمات. وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أَجمعين.
(ص-م ٨ في ٧-٨-٧٣هـ)
وذكر ابن كثير قولًا بأن آية (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (٣) نزلت في المصورين. وتصوير الأُمراء تعظيم لأَجل الإِمارة ولكن قد يغلى فيهم أَيضًا فيعبدون. ... (تقرير)
(١٠٠- الصور المجسمة الصغيرة ولعب عائشة ﵂
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أَشرف المرسلين، نبينا محمد وآله وصحبه أَجمعين.
(١) () جاء لعن المصور في الحديث الذي رواه البخاري في (اللباس)
ويأتي ذكر مخرجي بقية الأَحاديث في الفتوى عدد ١٠١.
(٢) ويأتي الجواب عنه في الفتوى عدد ١٠١.
(٣) سورة الأحزاب ٥٧.