والنفس شتى شجونها ... قال ابن الأنباري: معنى قولهم: ذو شجون أي ذو فنون وتمسك وتشبك من بعضه ببعض، يقال: شجر متشجن، إذ التف بعضه ببعض، وقال النبي ﵊ " الرحم شجنة من الله " (١)، ويقال: شجنة بالضم، قال أبو عبيد: معناه القرابة مشتبك بعضها ببعض كاشتباك العروق. قال: ثم استعملوا الشجن في معنى الحاجة والحب، لي في موضع كذا شجن أي حاجة وحب، قال (٢): إني سأبدي لك فيما أبدي ... لي شجنان: شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند ... وأنشد أبو عبيد في هذا الحديث للفرزدق (٣): فلا تأمنن الحرب إن استعارها ... كضبة إذ قال: الحديث شجون وقبله: وإن كنت قد سالمت دوني فلا تقم ... بأرض بها بيت الهوان يكون فلا تأمنن........... ... ............... هكذا روي عن أبي عبيد " إن استعارها " بالسين والعين المهملتين، ورواه ابن الأنباري: إن اشتغارها، بالشين والغين المعجمتين، قال: يريد هيجها وانتشارها من قولهم: شغر برجله إذا أمكن (٤) . يقول: تفاجئك كما فاجأ ضبة الحارث، يريد أن قتل ضبة للحارث كان الكلام سببه، كما قال الآخر (٥):

(١) الحديث: الرحم شجنة من الله تعالى معلقة بالعرض تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني. (٢) انظر تفسير الطبري ٣: ٩٥ (تحقيق الأستاذ محمود شاكر) واللسان (شجن) . (٣) ديوان الفرزدق: ٤٩ يخاطب به الخيار بن سبرة المجاشعي وروايته " اشتغارها ". وانظر أمثال الضبي: ٥، واللسان (شجن) . (٤) هكذا هي في ص ح س ط، وفي الضبي: إذا رفعها ليبول. (٥) سيجيء في جملة أبيات، منسوبًا لصاحبه، ومناسبته مذكورة أيضًا هنالك.