لأن انطلقت بها لقد كذبت عليها، ففارقها قبل أن يأمره رسول الله ﷺ ثم قال رسول الله ﷺ: " أنظروها فإن جاءت به أسحم أدعج (^١) عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة (^٢) فلا أراه إلا كاذبا، فجاءت به على النعت المكروه. قال ابن شهاب: فصارت سنة المتلاعنين " (^٣).
وأما حديث محمد بن إسحاق عن الزهري بمتابعتهم:
فأخبرناه أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال: أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ الدارقطني قال: حدثنا أحمد بن جعفر الخياش (^٤) المصري قال: نا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين (^٥).
(^١). قال في النهاية ٢/ ١١٩: الدعلج والدعجة: السواد في العين وغيرها يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد وقيل: الدعج: شدة سواد العين في شدة بياضها.
(^٢). تقدم تعريفها …
(^٣). رواه الشافعي في المسند ٢/ ٤٥ ح ١٤٧ بترتيب السندي.
رواه أحمد في المسند ٥/ ٣٣٤ عن أبي كامل عن إبراهيم بن سعد … به .. ورواه من طريق الحميدي وحفص الحوضي عن إبراهيم بن سعد … به … الحافظ الطبراني في المعجم الكبير ٦/ ١٤٠ ح ٥٦٨٢.
ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن ٧/ ٣٩٩ وانظر التمهيد ٦/ ١٨٦.
وأخرجه أبو داود السجستاني في السنن ٢/ ٦٨٢ ح ٢٢٤٨ كتاب الطلاق باب اللعان الجزء الأخير من حديث إبراهيم بن سعد (قال رسول الله ﷺ: أبصروها فإن جاءت به أعدج … "إلخ الحديث عن محمد بن جعفر الوركاني عن إبراهيم … به …
(^٤). الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة تحتية آخره شين معجمة كذا في الأصل وتاريخ بغداد ٤/ ٦٥.
(^٥). قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه أشياء وقال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، وكذبه أحمد بن صالح المصري، وثقه مسلمة بن قاسم وابن يونس وغيرهم (لسان الميزان ١/ ٢٥٧).