تعالى: ﴿وما يعلم تأويله إلا الله﴾ [آل عمران: آية ٧] على ما تقدم بيانه في حصول المعرب في القرآن. مندفع على ما تقدم تقريره فيه. قالوا: خاطب الفرس بالعربية، ولا إفهام. قلنا: التمكن منه حاصل. - وأيضًا - ما ظاهره الوعيد يفيد تخويف الفساق، فلم يكن فيه نقض. قلنا: فتح هذا الباب ينفي الاعتماد عن أخباره تعالى. مسألة قيل: الدليل اللفظي لا يفيد القطع، لأنه مبني على نقل اللغة، والنحو، والتصريف - والكلام فيه قد تقدم - وعدم الاشتراك، والمجاز، والإضمار والنقل، والتخصيص، والتقديم والتأخير، والناسخ، وعدم المعارض العقلي. وهو ظني، لأن غايته عدم الوجدان بعد الطلب الشديد، وهو لا يفيد إلا: ظن عدمه،