============================================================
قصل م يثلوها كتب في الفقه وظاهر علم الشريعة سمارووه حدود الدين عن ائمة ازمانهم واخذته الائمة من ابائهم واحدا بعد واحد صاعدأالى رسول اللهصلى الله عليه وعلى آله الاخذعن الله تعالى بواسطة الروح الاسين النازل 5 على قلبه . هو اول سايجتدع به المستجيب لدعوة اولياء الله نعالى وسحايجب حفظه ومطالعته وضبطه وبذاكرته في كل وقت سن الاوقات وساعفسن الساعات ولا ينبغى له التهاون به وقلة الرغبة فيه ، بعد مابلغ سعرفة علم الباطن ودرج مدارج الحقيقة به يحسن له ان يديم النظرفيهما* معا، وقتا قى هذا و وقتافى هذا كماجرت بذلك سنة الله تعالى في الذين خلوامن قبل ولن تجد لسنةالله 4 نبد يلا . لانظاهر علم الشريعة موضوع لعلم الباطن الذى هوفيه، والعلم الباطن لنفسه وروحه . ولا يستقيم الروح الاپاستقامة السوضوع كماجاء عن ارسطاطاليس ف الجلدالاول من "مجموع التربية" [من اعتدل موضعهقوى آثا رالنفس فيه] الى آخركلامه ، وكماورد في الجزء الاول من كتاب " الازهار" مماكان على صاحبده سن امتحمان داعيد لحمدة مديدة من الزمان في ظاهر علم الشريعةمعما 25 . سيق له في قرائته و هجرته سن ارض الهند الى الجزيرة اليمنية ، ثملم بقنعه ذلكك وسااعطاهشيئاسن علم الباطن، حتى كان ماجري بينهمن المياحث التي عرف بها مهارته فيه وسباحته في مجاريه وفي ذلكث كفايه لمن ابصر وشفاء لمن تدبر. وقد افصح قى ذلكتسيدنا القاضى النعمان ين محمد اعلى الله قدسدفي ابتداءكتاب "اساس التاويل" بماهذانصه : " لا يوجد في النسختين عنوان. قالف : فيها .
Shafi 42