============================================================
علم الباطن ساعرف قراءته على تواليه واحدا بعد واحدعلى الترتيب . ورأينا ان ناتى في هذا الفصل بذكر سالاتوقيت فيه .00].
هرس خزانة خاصة لافهرس عام : ذكر المؤلف في آخر الفصل الثالث ص 26 ان ماعرفه ها هنامن كتب الفقه هى ماوجدت فى الخزانة الشريفة، فيظهر انه ساكان بصدد تاليف فهرس عام للمكتب الاسماعيلية بل كان مقصموده تاليف فهرس مكتبةخاصة . وقال في ص 55 في حق كتاب "الاقتصاره للمقاضى النعمان [ان هذاالكتاب موجود فى خزانة اللتوة" ومحتف هذا الفهرست قرآفيه على استاذه لقمان ين حبيب الله اطال الله بقاه ولكن ماوجدهفي وقت كتاية هذه الرسالتة في خزائة سيدنا ومالكنا ابراهيم اطال الله بقاء . والله اعلم مافعل به] . ودليل آخر على كون الفهرسة هنهخاصة بمكتبة واحدة ، انه يذكر اسماعكتب كثيرة من الكتب المعروفة عندهم، ولكنه لم يعرفها ولم يفردلها عنوانا خاصا. ومنهاكتاب المقاليد ذكره في ص 245 وسرائر النطقاءو غيرهما سماذكرت في ص 74 - 292.
توقيب هذاالكتاب: لقد بوب المجدوع كتابه هذا طبقأ لاصول التدرج فى علوم الدين على سنن الاسماعيلية. فابتدا بكتب قواعد اللغة وهى اول مايبدا بهفي التعليم المدرسى القديم . ثم في الفصل الثانى اوردكتب المواعظ الابتدائية . وهذين الفصلين لا يختصان بطبفةاوصفف منهم . ثم في الفصل الثالت اورد كتب الفقه ، ووصفه في اوله (ص 26) آنه أون ماييتدى به المستجيب ، وان الفقه الظاهر كالبدن، والعلم الباطن كالروح له . ثم فى الفصل الرابع أورد الدواوين والشعر
Shafi 15