نحوه والا فقائما على قدميه ليكون أبلغ للسامعين وقال الخطيب البغدادي في الجامع ( 255 ) يستحب عقد المجالس لاملاء الحديث لأن ذلك أعلى مراتب الراوين ومن أحسن مذاهب المجدثين مع ما فيه من جمال الدين والاقتداء بسنن السلف الصالحين ا هقال الحافظ السلفي ** وأظب على كتب الامالي جاهدا ** من السن الحفاظ والفضلا ** ** فأجل أنواع العلوم بأسرها ** ما يكتب الانسان في الاملاء ** قال الخليفة المأمون أمير المؤمنين ما أشتهى من لذات الدنيا الا أن يجتمع أصحاب الحديث عندي ومجيء المستملي فيقول من ذكرت اصلحك الله فائدة قال النووي في التقريب يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه أعلى مراتب الرواية وقال السيوطي في شرحها ( 2132133 ) يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه أعلى مراتب الرواية والسماع وفيه احسن وجوه التحمل واقوالها وقال ابن الصلاح في مقدمته يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لاملاء الحديث فإنه من أعلى مراتب الرواية والسماح فيه احسن وجوه التحمل واقوالها قلت وكتب الامالي في الحديث كثيرة فمنها 1 أمالي ابن حجر أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الحافظ المتوفي سنة 852 اكثرها حديث املاه بمدينة حلب 2 امالي ابن شمعون هو ابن الحسين محمد بن احمد املاه في الحديث ورتب على اجزاء 3 امالي ابن عساكر في الحديث وهو ابن القاسم علي بن الحسين ابن هبة الله الدمشقي صاحب التاريخ الكبير المتوفي سنة 571 4 امالي ابي بكر يوسف بن القاسم بو يوسف بن فارس القاضي في الحديث 5 امالي ابي جعفر محمد بن القاسم البختري في الحديث 6 أمالي ابو طاهر محمد بن محمد بن مخمش الزيادي في الحديث 7 أمالي ابي طاهر المخلص في الحديث 8 امالي ابي عبد الله حسين بن هارون بن جعفر الضبي في الحديث 9 أمالي ابي عثمان اسماعيل بن محمد بن احمد الاصفهاني الحافظ 10 امالي ابي الفضل محمد بن ناصر السلامي وهي في الحديث أيضا 11 امالي ابي القاسم ابن بشران وهي في الحديث 12 أمالي ابي القاسم عبيد الله بن محمد بن اسحاق بن حبابة البزاز في الحديث ايضا 13 امالي الجوهري في الحديث وهو ابو محمد الحسن بن علي الحافظ 14 أمالي الزعفراني في الحديث هو الامام ابو عبد الله حسن بن احمد قال الذهبي رأيت مجلدا من أماليه من سنة ( 607 ) وسنة ( 589 )5 الامالي الشارحة على مفردات الفاتحه للامام ابي القاسم عبد الكريم ابن محمد الرافعي الشافعي المتوفي ( 623 ) وهي ثلاثون مجلسا املاها احاديث بأسانيدها عن أشياخه على سورة الفاتحة وتكلم عليها 16 أمالي القاضي المارستاني في الحديث هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي 17 أمالي القضاعي في الحديث هو ابو عبد الله محمد بن سلامة الشافعي المتوفي سنة ( 454 )8 أمالي المنذري في الحديث 19 أمالي نظام الملك في الحديث هو ابو علي الحسين بن علي بن اسحاق 20 أمالي النقاش في الحديث هو ابو سعيد 21 أمالي ولي الدين ابي زرعة احمد بن عبد الرحيم العراقي الحافظ المتوفي سنة ( 826 ) فوائد الاملاء قال السخاوي ومن فوائد اعنتاء الراوي بطرق الحديث وشواهده ومتابعه وعاضده بحيث بها يتقوى ويثبت لاجلها حكمه بالصحة او غيرها ولا ينزوي ويترتب عليها إظهار الخفي من العلل ويهذب اللفظ من الخأ والزلل ويتضح ما لعله يكون غامضا في بعض الروايات ويفصح بتعيين ما ابهم او اهمل او ادرج فيصير من الجليات وحرصه على ضبط غريب المتن والسند وفحصه عن المعاني التي فيها نشاط النفس ويبعد السماع فيها عن الخطأ والتصحيف الذي قل أن يعرى عنه لبيب او حصيف وزيادة التفهم والتفهيم لكل من حضر من اجل تكرز المراجعة في تضاعيف الاملاء والكتابة والمقابلة على الوجه المعتبر وحوز فضيلتي التبليغ والكتابة والفرز بغير ذلك من الفوائد المستطابة كما قرره الرافعي وبينه ونشره وعينه ا ه1 الاصل المعتمد للتحقيق 2 ابرزت هذه الطبعة اعتمادا على نسخة مصورة لمخطوطة ليدن وهي مكتوبة بخط الحافظ اللبودي بخط واضح جميل وهي عبارة عن سبعة مجالس في الحديث من امالي الحافظ العراقي 3 ويوجد نسخة من المجالس السبعة مخطوطة في مكتبة البلدية في الاسكندرية رقم ( 2436 ) أشار اليها الشيخ صبحي البدري السامرائي أثناء تخرجه لاحاديث مهتصر المنهاج في اصول الفقه للحافظ العراقي 4 عمل فصل مفيد ضمن المقدمة في شرف الحديث وأهله والتعريف بالامالي وادابها وأهميتها وفوائدها وتوثيق الاصل المعتمد 2 عمل ترجمة لكاتب المخطوطة الحافظ ابن اللبودي وعمل ترجمة مستوفية ان شا الله للحافظ العراقي 3 تحقيق النصوص الواردة في متن الامالي وتصحيح الاخطاء والحالة كما قول الى مصدره وتخريج الاحاديث وبيان درجاتها من الصحة او الحسن أو الضعف بسم الله الرحمن الرحيم وبه أثق المجلس الاول أخبرنا الشيخ العلامة القدوة شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن عبد الرزاق بن عبد القادر الاريحي الشافعي قراءة على وأنا أسمع قال ثنا الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم ابن الحسين عبد الرحمن العراقي املاء يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادى الاولى سنة أربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة المعزية قال وأختلف على المعتمر بن سليمان وعلى محمد بن ابي السري في إسناد الحديث المتقدم ومتنه وقيل عن ابن ابي السري وابراهيم بن محمد الذراع عن المعتمر عن ابيه عن أنس في الجهر بها كما تقدم وقيل عن ابن ابي السري عن المعتمر عن ابيه عن الحسن عن أنس في الاسرار بها وقيل عن ابن ابي السري عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن حميد عن أنس في الجهر بها وقيل عن المعتمر عن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد عن ابن عباس في الجهر بها أخبرنا الامام ابو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد القرشي رحمه الله أنا محمد بن عبد الحميد المهلبي وعبد الله ابن علي الصنهاجي قالا أنا اسمعيل بن عبد القوي بن ابي العز ابن عزون وأخبرنا عاليا محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي مشافهة عن ابن عزون قال أتنا فاطمة بنت سعد الخبر أتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية أنا ابو بكر بن ريدة أنا ابو القاسم الطبراني ثنا عبد الله بن وهيب الغزي ثنا محمد بن ابي السري ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وأبو بكر وعمر ورجاله ثقات وهو دال على انقطاع رواية سليمان التيمي عن أنس وأما رواية المعتمر عن حماد ابن بي سليمان فأخبرني بها أبو الفضل محمد بن اسمعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق عمرها الله أنا علي بن احمد بن البخاري أنا منصور بن عبد المنعم في كتابه أنا محمد بن اسمعيل الفارسي أنا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو احمد الحسين ابن علي التميمي أنا أبو العباس احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي ثنا اسحق بن ابرهيم الحنظلي ثنا المعتمر بن سليمان ثال سمعت اسمعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها ورواه يحيى بن معين عن المعتمر عن اسمعيل بن حماد بن أبي سليمان عن ابي خالد عن ابن عباس رواه البيعقي أيضا ويحتمل أن هذا ليس اختلافا على المعتمر وإنما كان عنده حديث اخر من حديث ابن عباس في ذلك ثم روى الحاكم بالاسناد المتقدم اليه قال حدثني أبو بكر مكي بن احمد البردعي ثنا ابو الفضل العباس بن عمران القاضي ثنا ابو جابر سيف بن عمرو ثنا محمد بن ابي السري ثنا اسمعيل بن ابي أويس ثنا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي فكلهم كانوا يجهرون بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم انما ذكرت هذا الحديث شاهدا لما تقدمه خالف في هذه الاخبار التي ذكرناها معارضة لحديث قتادة الذي يرويه أئمتنا عنه قلت وقد انكر الحافظ ابو عبد الله الذهبي في مختصر المستدرك اخراجه لهذا الطريق الاخير فقال أما تسحى المؤلف أن يورد هذا الموضوع فأشهد بالله ولله بأنه كذب قلت لم يبين الذهبي مستنده في أنه موضوع كذب فإن كان لمخالفته لرواية الموطأ عن حميد عن أنس قال صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وعلى تقدير كونه مردودا فنهاية ما يمكن أن يقال أنه شاذ ولا يلزم بالشذوذ الحكم بأنه كذب موضوع وقد أعلى الشافعي رواية حميد هذه بأنه قد خالف مالكا فيها سبعة أو ثمانية لقيهم هو يعني منهم سفيان بن عيينة والدراوردي والثقفي قال والعدد الكثير اولى بالحفظ من واحد انتهى واسمعيل بن ابي اويس احتح به الشيخان ولكن فيه تغفل قال احمد لا بأس به وقال ابن معين صدوق ضعيف العقل وقال أبو حاتم محله الصدق مغفل وقد قال الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق وقد قيل أن الحديث صحيح ثابت عن مالك لكن سقط منه لفظ لا ثم قال الحاكم وقد بقي في الباب عن أمير المؤمنين عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله وجابر وعبد الله ابن عمر والحكم بن عمر الثمالي والنعمان بن بشير وسمرة بن جندب وعائشة كلها مخرجة عندي في الباب قلت الذي صح من حديث هؤلاء العشرة على وسمرة فحديث علي رواه الدارقطني وقال هذا اسناد علوي لا باس به وحديث سمرة رواه الدارقطني والبيهقي وقالا أن رواته كلهم ثقات وقد صحح علي بن المديني سماع الحسن من سمرة اخر المجلس ( 25 ) المجلس الثاني وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الاخرة سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة المعزية قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن اسمعيل عن ابراهيم الدمشقي رحمه الله بقراءتي عليه بها اخبرني المسلم بن محمد أنا حنبل أنا هبة الله بن محمد الشيباني أنا الحسن بن علي التميمي أنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه ح وبه قال احمد ثنا يحيى بن سعيد عن مسعر حدثني عمرو بن مرة عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاة التطوع الله اكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات الحديث ح وبه قال احم ثنا عبد الله بن محمد يعني ابن ابي شيبة قال عبد الله بن احمد وسمعته من عبد الله بن محمد قال ثنا عبد الله ابن إدريس عن حصين عن عمرو بن مرة عن عباد بن عاصم عن نافع بن جبير عن ابيه وفيه أن ذلك في صلاة الصبح ح واخبرني عاليا الشيخ الصالح أبو محمد عبد الله ابن محمد بن ابراهيم بن نصر المقدسي رحمه الله بقراءتي عليه بصالحية دمشق أنا علي بن احمد بن البخاري ثنا محمد ابن ابي زيد الكراني أنا محمود بن اسمعيل الصيرفي أنا أبو الحسين بن فاذ شاه أنا أبو القاسم الطبراني ثنا ابو مسلم الكشي ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم رجل من عنزة عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته فقال الله أكبر كبيرا ثلاث مرات والحمد لله كثيرا ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزة قال في معجمه الكبير ونفثه الشعر وهمزة الموته واللفظ للطبراني هذا حديث حسن مشهور من رواية عمرو بن مرة اخرجه أبو داود عن عمرو بن مرزوق عن شعبة وعن نسدد عن يحيى ابن سعيد واخرجه ابن ماجه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر فوقع لنا بدلا لهما وعاليا بالنسبة لراوية أبي دواد الثانية وعاليا من طريقنا الثاني بالنسبة لرواية ابن ماجه ورواه ابن حبان في صحيحه ورواه الحاكم من ثلاث طرق احدها عن القطيعي فوقع لنا موافقة له عالية بطريقنا الأول وعاليا بدرجتين من طريقا الثاني ورواه أيضا من رواية وهب بن جرير وادم بن ابي اياس كلاهما عن شعبة وقال وفي حديث وهب بن جرير عن نافع بن جبير بن مطعم وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت وأورد البخاري في تاريخه في ترجمة عاصم بن عمير العنزي طرق هذا الحديث وذكر الاختلاف فيه على عمرو ابن مرة في اسم الرجل العنزي فقال شعبة عاصم العنزي وقال حصين عباد بن عاصم وقال ابو عوانة عن حصين عمار بن عاصم قال ولا يصح وذكره أيضا في ترجمة عبد الرحمن بن عاصم سمع ما في ترجمته بنحوه كذا ذكر ابو بكر البزاز الاختلاف المذكور في اسمه قال والرجل ليس بمعروف وقا ل ابو بكر بن المنذر عباد بن عاصم وعاصم العنزي مجهولان لا يدري من هما وذكره الدارقطني في العلل وأبسط من ذلك وأن بعضهم أسقط الرجل من الاسناد قال والصواب قول من قال عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما ابن حبان فذكر عاصما العنزي في الثقات وروى له هذا الحديث في صحيحه ووهم ابن عساكر في الاطراف فجعله من رواية محمد بن جيبر بن مطعم عن ابيه وما ذكر في اخر الحديث في تفسير نفخه ونفثه وهمزة هو مدرج فيه وهو من قول عمرو بن مرة كما هو مصرح به في مسند البزار من رواية شعبة وحصين وفي سنن البيعقي من رواية ابي الوليد الطيالسي عن شعبة والله أعلم اخر المجلس الحادي والثمانين بعد الثلثمائة من الامالي وهو 65 بعد 2 من المستخرد على المستدرك المجلس الثالث وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي أعاد الله من بركته قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء سادس وعشرين جمادى الاخرة سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال أخبرني ابو الفتح محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي رحمه الله بقراءتي عليه أنا عبد الرحيم بن يوسف الدمشقي أنا عمر بن محمد بن معمر أنا ابراهيم بن محمد بن منصور أنا الحافظ أبو بكر احمد بن علي الخطيب أنا القاسم بن جعفر أنا محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي ثنا الامام أبو داود سليمان ابن الاشعث ثنا حسين بن عيسى وأخبرني عاليا محمد بن اسمعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن احمد ابن البخاري أنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري قالا ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا غيرك هذا حديث رجاله ثقات اخرجه ابو داود هكذا وقال هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام قال وقد روى قصة الصلاة عن بديل جماعة لم يذكروا فيه شيئا من هذا وقال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه قال وله شاهد من حديث حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أخبرني محمد بم اسمعيل بن ابراهيم الدمشقي رحمه الله بقراءتي عليه بها أنا المسلم بن محمد أنا حنبل أنا ابن الحصين أنا أبو علي ابن المذهب أنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا ابو معوية ثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو مكنبيه فيكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا حديث فيه شعف اخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة ويحيى بن موسى وابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي وعبد الله بن عمران اربعتهم عن ابي معوية فوقع لنا بدلا لهما عاليا قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة بن محمد قد تكلم فيه من قبل حفظة ولم يسق الحاكم اسناد هذا الشاهد وقال بعد ذكر متنه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال وكان مالك بن انس رحمه الله لا يرضى حارثة بن محمد وقد رضيه اقرانه من الائمة قال ولا احفظ في قوله صلى الله عليه وسلم عند افتتاج الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك أصح من هذين الحديثين قلت حارثة هذا متفق على ضعفه احمد وابن معين والبخاري وابو زرعة وأبو حاتم وابن المديني والنسائي وابن عدي والدارقطني والبيعقي وقول الحاكم أنه رضيه اقران مالك من الائمة فيه نظر من حيث إنه لم يرو عنه احد من الائمة الذين لا يروون الا عن الثقات كمالك وانما روى عنه من الائمة سفين الثوري وهو يروي عن الثقات والضعفاء وقد اعترض الحافظ ابو الحجاج المزي على قول الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه بأن الطبراني رواه من رواية عطاء بن ابي رباح عن عائشة رضي الله عنها وهو كما ذكر رويناه في الدعاء للطبراني وفي سنن الدارقطني من رواية سهل بن عامر البجلي عن مالك بن مغول عن عطاء لكن سهل بن عامر كذبه ابو حاتم وقال البخاري منكر الحديث ثم قال الحاكم وقد صحت الرواية فيه عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رض الله عنه انه كا يقوله اخبرني الامام ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي بكر الاموي رحمه الله أنا احمد بن علي بن الزبير أنا الامام ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح أنا منصور بن عبد المنعم وأخبرني عاليا محمد بن اسمعيل بن عمر بن الحموي بقراءتي أنا علي بن احمد بن البخاري عن منصور أنا محمد بن اسمعيل الفارسي أنا الحافظ ابو بكر احمد ابن الحسين البيهقي أنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد يعني ابن هرون أنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهو عند مسلم من رواية عبدة بن ابي لبابه عن عمر ولم يسمع منه وعزاه ابن العربي في العارضى للصحيحين وليس عند البخاري ورواه الحاكم من رواية الاعمش عن ابراهيم قال وقد اسند هذ الحديث عن عمر ولا يصح قلت رواه الدارقطني في سنه من رواية عبد الرحمن بن عمر بن شيبة عن ابيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر مرفوعا وقال رفعه هذا الشيخ عن ابيه والمحفوظ عن عمر من قوله قال ابن الجوزي في التحقيق عبد الرحمن ثقة قج اخرج عنه البخاري في صحيحه قلت كلا لم يرو عنه البخاري في صحيحه بل هو مجهول والله أعلم اخر المجلس 82 بعد 3 وهو 66 بعد 2 من المستخرج على المستدرك المجلس الرابع وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي يوم الثلاثاء رابع رجب سنة اربر وثمانمائة وبالمدرسة الفاضلية بالقاهرة المحروسة قال ذكر الحاكم رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فلما سلم نادى رجلا كان في اخر الصفوف فقال يا فلان الا تتقي الله الا تنظر كيف تصلي الحديث من رواية محمدين اسحق ثنا سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة قلت بل قد خرجه مسلم من رواية الويد بن كثير قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري مع خلف في بعض ألفاظه وليس في رواية الحاكم زيادة الا قوله ان احدكم اذا قام يصلي انما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه وهذه الزيادة عند البخاري من روايى معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله عز وجل ما دام في مصلاه الحديث فلا حاجه لاستدراكه أخبرني ابو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن ابي الحرم القلانسي رحمه الله بقراءتي عليه وسماعا عليه عودا على بدء أنا احمد بن اسحق الابرقوهي أنا الحسن بن علي الاسدي أنا جدي الحسين بن الحسن الاسدي أنا سهل بن بشر الاسفراييني أنا عبد الوهاب بن الحسن بن عمر بن برهان أنا اسحق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي أنا جدي ثنا حبان بن موسى أنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري سمعت أبا الاحوص مولى بني ليث يحدثنا في مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس أنه سمع أبا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه هذا حديث حسن اخرجه النسائي عن سويد بن نصر عن ابن المبارك فوقع لنا بدلا له واخرجه ابو داود عن احمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس ورواه الحاكم من رواية الليث ابن سعد عن يونس وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وأبو الاحوص هذا مولى بني ليث تابعي من أهل المدينة وثقة الزهري وروى عنه وجرت بينه وبين سعد بن ابراهيم مناظرة في معناه قلت قال فيه ابن معين ليس بشيء وقال النسائي في الكنى لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أن احدا روى عنه غير ابن شهاب الزهري وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن القطان لا يعرف له حال ولا قضى له بالثقة قول الزهري سمعت أبا الاحوص في مجلس سعيد بن المسيب وذكره ابن حبان في الثقات وأما المناظرة التي وقعت بين الزهري وبين سعد بن ابراهيم فذكرها الحميدي عن ابن عيينة أن سعد بن ابراهيم قال للزهري من ابو الاحوص كالمغضب حين حدث عن رجل مجهول فقال الزهري أما تعرف الشيخ مولى بني غفار المدني كان يصلي في الروضة الذي وجعل يصف له وسعد لا يعرفه أخبرنا الامام ابو محمد عبد القادر بن محمد القرشي رحمه الله تعالى أنا محمد بن عبد الحميد المهلبي أنا اسمعيل بن عبد القوي ح واخبرنا عاليا محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي مشافهة عن اسماعيل بن عبد القوي أنا فاطمة بنت سعد الخير أنا فاطمة الجوزدانية أنا ابو بكر بن زيذة أنا ابو القاسم الطبراني ثنا محمد بن عبدة المصيصي ثنا ابو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن ابي سلام حدثني الحرث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فوعظ الناس ثم قال وإن الله عز وجل امركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل ينصب وجهه لوجه عبده إذا قام يصلي فلا يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو يصرف هذا حديث صحيح تخرجه الترمذي عن محمد بن اسمعيل البخاري عن موسى بن اسماعيل عن أبان بن يزيد عن يحيى بن ابي كثير عن زيد بن سلام فوقع لنا عاليا بدرجتين من الطريق الاول وعالبا من طريقنا الثاني بثلاث درجات قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن اسمعيل الحرث الاشعري له صحبة وله غير هذا الحديث ورواه الحاكم عن ابي النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه عن عثمان بن سعيد الدارمي عن ابي توبة عن ابي توبة فوقع لنا عاليا من الطريق الثاني وقال قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن اخرهم ولم نجد للحارث الاشعري راويا غير ممطور ابي سلام فتركاه قال والحديث على شرط الائمة صحيح محفوظ قلت إن كان الحرث الاشعري هو ابو مالك الاشعري كما فعل الطبراني في المعجم الكبير فقد روي عنه جماعة كثيرون واخرج له مسلم وكذا البخاري في المتن الذي قال فيه قال هشام بن عمار فذكر حديث المعازف اخر المدلس 83 بعد 3 وهو 67 بعد 2 من تلمستخرج على المستدرك المجلس الخامس وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي قال ثنا الحافظ أبو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء الحادي عشر من رجب سنة اربع وثمانمائة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد بن ابي الفضل ابن ابي القاسم الربعي رحمه الله تعالى بقراءتي عليه أنا عبد الله بن غلام الله بن اسمعيل بن الشمعة أنا عبد العزيز بن احمد بن عمر بن باقا أنا أبو زرعى طاهر بن محمد المقدسي أنا عبد الرحمن بن حمد الدوني أنا احمد بن الحسين الكسار أنا احمد بن محمد بن اسحاق السني أنا ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب أنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره هذا حديث حسن اخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن الفضل بن موسى السيناني بلفظ كان يلحظ في الصلاة الحديث وقال هذا حديث غريب وقد خالف وكيع الفضل بن موسى في روايته ثم رواه عن محمود بن غيلان عن وكيع عن عبد الله ابن سعيد بن ابي هند عن بعض اصحاب عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة قال فذكر نحوه ولم يقل فيه عن عكرمة فهو معضل واخرجه ابو داود في رواية ابي الطيب بن الاشناني عن ابي داود عن احمد بن محمد بن ثابت المروزي عن الفضل بن موسى فيما ذكره المزي في الاطراف وليس في رواية اللؤلؤي ولا رواية ابن داسة ورواه أيضا في رواية ابن الاشناني عن هناد عن وكيع عن عبد الله ابن عيد عن رجل عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا أصح ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد ابن اسحاق بن خزيمة عن الحسين بن حريث فوقع لنا بدلا له عاليا ورواه الحاكم عن الحسن بن حكيم المروزي عن أبي الموجه عن يوسف بن عيسى وأبي عمار الحسين بن حريث وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه قال وقد اتفقا على حديث عائشة رضي الله عنها أن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد قال وهذا الالتفات غير ذاك فإن الالتفات المباح أنيلحظ بعينه يمينا وشمالا قال وله شاهد بإسناد صحيح أخبرنا شيخ الاسلام تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي بن علي السبكي رحمه الله مشافهة بدمشق اخبرني اسحق بن ابي بكر بن ابراهيم الاسدي ح وأخبرني أبو الحسن علي بن عبد القادر الهمذاني رحمه الله مشافهة أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ قالا أنا يوسف بن خليل الحافظ أنا محمد بن ابي زيد ابن حمد الكراني ح وأخبرنا عاليا محخمد بن ابراهيم الخزرجي اجازة معينة عن علي بن احمد بن البخاري عن الكراني أنا محمود بن اسماعيل الصيرفي أنا ابو الحسن بن فاذشاه أنا ابو القاسم الطبراني ثنا احمد بن خالد الحلبي ثنا ابو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني أبو كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه أنهم ساروا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين الحديث وفيه ثم قال من يحرسنا الليلة فقال أنس بن ابي مرثد الغنوي أنا رسول الله قال اركب فركب فرسا فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة يلتفت الى الشعب حتى اذا قضى صلاته قال أبشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الى خلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قد انطلقت حتى كنت في اعلا هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال رسول الله صل الله عليه وسلم نزلت فقال لا إلا مصلبا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود في الجهاد بطوله عن ابي توبة وفي الصلاة مقتصرا على التفاته الى الشعب فوقع لنا موافقى له وعاليا من طريقنا الاخير واخرجه النسائي في السير عن محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني عن ابي توبى فوقع لنا بدلا له عاليا بدرجتين من طريقنا الاخير ورواه الحاكم عن ابي جعفر احمد بن عبيد بن ابراهيم الحافظ عن ابراهيم بن الحسين عن ابي توبة فوقع لنا عاليا من طريقنا الاخير وأبو كبشة السلولي قال فيه عبد الحق أنه مجهول واخطأ في ذلك بل هو ثقة معروف وثقة العدلي وابن حبان واحتج بن البخاري وروي عنه جماعة وذكر الحاكم في المدخل أن اسمه البراء بن قيس وخطأه عند الغثي الازدي في ذلك وقال أن البراء بن قيس كنيته أبو كيسة بالياء المثناة من تحت والسين المهملة وأما أبو كبشة السلولي فإنه لا يسمى كما قال ابو حاتم والبخاري ومسلم وما قاله عبد الغني في كنية البراء بالياء المقناة من تحت السن المهملة جزم الدارقطني وابن ما كولا بخلافه فقالا أن كنية ابي كبشة بالموحدة والمعجمة والله اعلم اخر المجلس 84 بعد 3 من الامالي وهو 68 بعد 2 من المستخرج على المستدرك المجلس السادس وأخبرنا الشيخ شميس الدين الاريحي أعاد الله من بركته قال ثنا الحافظ ابو الفضل العراقي يوم الثلاثاء 2 شعبان سنة 804 بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة قال أخبرني ابو العباس احمد بن محمد بن ابي الكراني العطار رحمه الله بقراءتي عليه أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أنا يوسف بن خليل الحافظ أنا ناصر بن محمد الويري أنا اسمعيل بن الفضل الاخشيد أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم ح وأخبرنا عالبا محمد بن ابراهيم بن محمد الخزرجي اجازة معينة عن علي بن احمد بن البخاري أنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه أنا الفضل بن محمد الابيوردي أنا محمد بن محمد بن احمد النوقاني قالا أنا الحافظ ابو الحسن علي ابن عمر الدارقطني ثنا محمد بن مخلد حدثني ابراهيم بن محمد بن مروان العتيق ثنا اسحق بن سليمان الرازي عن معاوية بن يحيى عن اسحق بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن الحرث عن محمود بن الربير الانصاري قال قام الى جنبي عبادة بن الصامت فقرأ مع الامام وهو يقرأ قلت له يا ابا الوليد تقرأ وتسمع وهو يجهر بالقراءة قال نهم إنا قرأنا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فغلط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سبح فقال لنا حين انصرف هل قرأ معي أحد قلنا نعم قال قد عجبت قلت من هذا الذي ينازعني القران إذا قرأ الامام فلا تقرءوا معه الا بأم القران فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وبه قال الدارقطني ابن ابي فروة ضعيف رواه الحاكم عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب عن اسحق بن احمد بن مهران عن اسحق بن سليمان الرازي اورده في احاديث شواهد لحديث عبادة بن الصامت وقال أن أسانيدها مستقيمة قال هذا متابع لمكحول في رواية اسحق ابن ابي فروة فاني ذكرته شاهدا واعترض عليه الذهبي في مهتصر المستدرك بقوله ابن ابي فروة هالك أخبرني محمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن سالم الدمشقي رحمه الله تعالى بقراءتي عليه بها أنا المسلم بن محمد القيسي أنا حنبل المكبر أنا هبة الله بن محمد الشيباني أنا الحسن بن علي التميمي أنا احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللهبن احمد حدثني ابي ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرج فينادي لاصلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد هذا حديث صحيح أو حسن اخرجه ابو داود عن محمد ابن بشار عن يحيى بن سعيد فوقع لنا بدلا له عاليا وسكت عليه فهو عنده صالح ورواه ايضا عن ابراهيم بن موسى الرازي عن عيسى بن يونس عن جعفر بن ميمون ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع العاشر من القسم الثالث عن عبد الله بن محمد الازدي عن اسحق بن ابراهيم عن عيسى بن يونس فوقع لنا عاليا بدرجتين ورواه الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيى بن سعيد فوقع لنا عاليا ورواه الحاكم عن ابي بكر بن اسحق الفقيه عن احمد ابن سلمة عن عبد الرحمن بن بشر فوقع لنا عاليا وقال هذا حديث صحيح لا غبار عليه فإن جعفر بن ميمون من ثقات البصريين ويحيى بن سعيج لا يحدث الا عن الثقات قلت اورده ابن عدي في الكامل في ترجمة جعفر بن ميمون وقال لم أر أحاديثه منكرة ارجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء واعله ابن الجوزي في التحقيق بجعفر بن ميمون وحكى فيه قول ابن معين ليس بثقة واورد النووي في الخلاصة حديثه في فصل الشعيف وقال فيه احمد والنسائي ليس بالقوي وقال ابن معين صالح الحديث وقال أبو حاتم صالح وقال الداقطني يعتبر به ثم قال الحاكم وقد صحت الرواية عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن ابي طالب رضي الله عنهما أنهما كانا يأمران بالقراءة خلف الامام فأما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرني به ابو العباس احمد بن يوسف بن احمد التاجر بقراءتي عليه أنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ ح وأخبرنا عاليا محمد بن ابراهيم بن محمد الخزرجياجازة معينة بالاسناد المتقدم الى الدارقطني ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا ابو كريب ثنا حفص ابن غياث عن ابي اسحق الشيباني عن جواب التيمي عن يزيد بن شريك قال سألت عمر رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فأمرني أن اقرأ قال قلت وإن كنت أنت قال وإن كنت أنا قلت وإن جهرت قال وإن جهرت وبه قال الدارقني هذا اسناد صحيح رواه الحاكم عن ابي بكر بن اسحق عن ابراهيم بن ابي طالب عن ابي كريب وزاد مع قوله ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن الحرث بن سويد عن يزيد بن شريك ورواه البيهقي عن الحاكم قال البيهقي والذي يدل عليه سائر الروايات أن جوابا اخذه عن يزيد بن شريك وابراهيم اخذه عن انحرت بن سويد عن يزيد بن ابي شريك وأما حديث علي بن طالب رضي الله عنه فأخبرني به محمد بن اسماعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن احمد بن البخاري أنا عبد الله بن عمر الصفار في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا الحافظ أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي أنا أبو الحسن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفين الفارسي ثنا المعلى عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن ابي رافر عن علي رضي الله عنه أنه كان يأمر أن يقرأ خلف الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحى الكتاب قال البيهقي وكذلك رواه عبد الاعلى عن معمر رواه الحاكم من رواية شعبة عن سفين بن حسين عن الزهري عن ابن ابي رافع عن ابيه عن علي رضي الل عنه ولفظه في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وقال البيعقي ان رواية معمر عن الزهري اصح من رواية شعبى حيث قال عن ابيه عن علي قال ورواه غيره عن سفين بن حسين نحو رواية معمر ثم رواه من رواية يزيد بن هارون عن سفين بن حسين كذلك قال وسماع عبيد الله بن ابي رافع من علي رضي الله عنه ثابت وكان كاتبا له اخر المجلس 87 بعد 3 من الامالي وهو 71 بعد 2 من المستخرد على المستدرك المجلس السابع وأخبرنا الشيخ شمس الدين الاريحي اعاد الله من بركته قال ثنا الحافظ ابو الفضل العراقي املاء يوم الثلاثاء 16 شعبان سنة 804 بالمدرسة الفاضلية قال أخبرني محمدبن اسماعيل بن عمر بن الحموي رحمه الله بقراءتي عليه بجامع دمشق أنا علي بن احمد بن عبد الواحد أنا منصور بن عبد المنعم في كتابه أنا محمد بن اسماعيل الفارسي أنا الحافظ ابو بكر احمد بن القاضي ابو بكر احمد ابن محمود خرزاذ ثنا موسى بن اسحاق القاضي ثنا محرز بن سلمة ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرأها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سوة اخرى معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمة اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأبأخرى فإما أن تقرأها وإما أن تدعها وتقرأ بأخرى فقال ما أنا بتاركها إن احببتم أن اؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيرهم فلما اتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال ما يمنعك مما يأمرك اصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعه فقال يا رسول الله إني احبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبها يدخلك الجنة وبه قال البيهقي وأنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا علي بن الصقر ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز ابن محمد الجراوردي فذكره بمعناه هذا حديث صحيح غريب ذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال عبيد الله بن عمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه واخرجه الترمذي عن البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن عبد العزيز بن محمد وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت واخرجه الترمذي ايضا عن ابي داود سليمان بن الاشعث عن ابو الوليد الطيالسي عن مبارك بن فضالة عن ثابت مختصرا ورواه ابن خزيمة في صحيحه فقال ثنا محمد بن يحيى بخبر غريب قال ثنا ابراهيم بن حمزه ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابي يعلى عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن الدراوردي مختصرا ورواه الحاكم في المستدرك عن علي بن حمشاذ وهو ابن سختويه عن علي بن الصقر وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه قال وقد احتج البخاري أيضا مستشهدا بعبد العزيز بن محمد في مواضع من كتابه قلت إنما روى له البخاري مقرونا بغيره فلا يقال احتج به مستشهدا وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله أحد الحديث وقال ابن مندة في كتاب التوحيد أن الرجل الذي بعثعلى السرية كلثوم بن زهدم قاله ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انتهى والصواب ابن هدم وهو شيخ بني عمرو بن عوف وعليه نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء والظاهر أن هذه قصة اخرى فإن هذا كان يختم بها وذاك يفتتح بها ويحتمل انه هو فإنه كان يؤم بني عمرو بن عوف وأنه ربما قدمها وربما اخرها أخبرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن الخباز رحمه الله بقراءتي عليه بمنزله بدمشق أنا المسلم بن محمد أنا حنبل أنا ابو القاسم بن الحصين أنا ابو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا يحيى عن قدامة بن عبد الله بن جسرة أنها سمعت أبا ذر رحمه الله عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام باية ليلة يرددها هذا حديث حسن اخرجه النسائي عن نوح بن حبيب وابن ماجه عن بكر بن خلف كلاهما عن يحيى بن سعيد فوقع لنا بدلا لهما عاليا وعينا في رواياتهما الايه التي قام بها وهي إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ورواه الحاكم عن ابي بكر بن اسحق الفقيه عن ابي المثنى عن مسدد عن يحيى بن سعيد فوقع لنا عاليا وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه أخبرني لشيخ الصالح ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن نصر المقدسي رحمه الله بقراءتي عليه بصالحية دمشق أنا علي بن احمد بن البخاري أنا محمد بن ابي زيد بن حمد الكراني في كتابه وهو اخر من حدث عنه أنا محمود بن اسماعيل الصيرفي أنا ابو الحسين بن فاذشاه أنا ابو القاسم الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال اني لا استطيع أن اخذ من القران شيئا فعلمني شيئا يجزئني من القران قال تقول سبحا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فذهب او قام او نحو ذا قال هذا لله فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني قال مسعر وربما استفهمه بعضه من ابي خالد قلت وأبو خالد هو الدالاني الاتي ذكره هذا حديث حسن اخرجه أبو داود عن ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان الثوري عن ابي خالد الدالاني عن ابراهيم السكسكي فوقع لنا عاليا بثلاث درجات واخرجه النسائي عن يوسف بن عيسى ومحمود بن غيلان كلاهما عن الفضل بن موسى عن مسعر فوقع لنا عاليلا بدرجتين ورواه الحاكم عن ابي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني عن محمد بن عبد الوهاب الفراء عن جعفر بن عون عن مسعر ورواه ايضا عن ابي بكر بن اسحاق الفقيه عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان بن عيينة عن مسعر فوقع لنا عاليا بدرجة بالنسبة لطريق الحاكم الاول وعاليا بدرجتين بالنسبة لطريقه الثاني وقال هذا حجيث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في رواية الثوري بلفظ فما بجزئني في صلاتي اخر المجلس 89 بعد 3 من الامالي وهو 73 بعد 2 من المستخرج على المستدرك

والحمد لله

Shafi 129