الله: باعتبار أنه هو ﵎ أمر به وشرعه. ويقال: دين الرسول ﷺ: باعتبار أنه ﷺ آمن به وبلغه ودعا إليه. ويقال: دين المسلمين: باعتبار أنهم آمنوا به واعتقدوه. فالإضافة في كل موضع بحسب من أضيف إليه. ومن الشواهد اللطيفة على هذا المعنى: أن ابن أبي داود ﵀ لمَّا ختم منظومته في العقيدة"الحائية"، وهي منظومة رائعة وجميلة، بدأها بقوله: تمسك بحبل الله واتبع الهدى ... ولا تكُ بدعيًا لعلك تفلحُ في ثلاث وثلاثين بيتًا، وهي من أحسن المنظومات المختصرة في عقيدة أهل السنة والجماعة، لما ختمها قال: هذه عقيدتي، وما أدين الله به. ثم صار رواة هذه القصيدة - بعده - كل واحد منهم يقول: وأنا أقول: هذه عقيدتي، وما أدين الله به. فقول ابن أبي داود: هذه عقيدتي. أي باعتبار أنه يدين الله ﷿ بمضمونها، وإلا فإن العقيدة المأخوذة من الكتاب والسنة هي عقيدة جميع المسلمين. إذًا فدور الحافظ عبد الغني المقدسي ﵀ في هذه العقيدة إنما هو في جمعها، وترتيبها، وتنظيمها. وليس له فيها شيء أنشأه من قبل نفسه، وشاهد هذا أنك لا تجد فيها شيئًا إلا وهو مستند إلى دليل من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، بل إنه ذكر في بدايتها - كما سيأتي إن شاء الله - أن العقيدة إنما تبنى ويقام أمرها على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، وإن لم تكن كذلك أخذت بصاحبها إلى سبيل الردى والهلاك. وهذا بخلاف قول صاحب الهوى: هذه عقيدتي. فإن صاحب الهوى إذا أطلق هذه