فإن لم يجد سماعا أوقياسا أواستعارة صمت (١) أوقال: «ولعل الطائي سمعه في كلام قديم»؛ فلم يكن أبوالعلاء يخطئه أويعيب عليه إلا نادرا جدا (٢). ـ قال أبوتمام: هُما أَظلَما حالَيَّ ثُمَّتَ أَجلَيا ... ظَلامَيهِما عَن وَجهِ أَمرَدَ أَشيَبِ [بحر الطويل] «جعل (أظلم) هاهنا متعديا، وذلك قليل في الاستعمال، وهوفي القياس جائز» (٣). ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام: إِذا كانَتِ الأَنفاسُ جَمرًا لَدى الوَغى وَضاقَت ثِيابُ القَومِ وَهيَ فَضافِضُ [بحر الطويل] «فَضَافِض: جمع فَضْفاض وهوالواسع، وإنما المستعمل ثوب فَضفاض؛ فجاء هذا على فَضْفَض، ومثله كثير» (٤). ـ قال أبوتمام: صَلَتانٌ أَعداؤُهُ حَيثُ حَلّوا ... في حَديثٍ مِن عَزمِهِ مُستَفاضِ [بحر الخفيف] «... وأهل اللغة يزعمون أن الصواب أن يقال: حديث مستفيض؛ والقياس لا يمنع أن يقال: مستفاض» (٥). ـ قال أبوتمام: إِمراتُهُ نَفَذَت عَلَيهِ أُمورُها ... حَتّى ظَنَنّا أَنَّهُ إِمراتُها [بحر الكامل]

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٥ب٤٧]، [١/ ٤٨]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٨٦ب١٧]، [٣/ ١٠٣ب٢٣]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٥٠]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٩٩ب١٨]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٣١١ب١١].