[١] قوله: «وأفصح الكلام أن يقال: أرتجَ البابَ، إذا أغلقه، وقد حكى: رَتَجَ، بغير همز؛ وإذا صح أنهم قالوا: رتَجَ؛ فمُرْتَتِجٌ منه؛ لأنهم قلما يستعملون في أفعَل مُفتَعِلا» (١). [٢] ونحوقوله: «قال أبوالعلاء عند شرح أبي تمام: وَأَنَّ غَيرَكَ كانَ استَنزَلَ الكَذَجا [بحر البسيط] ؛أي استنزل أهل الكذج، وهذا على حذف المضاف وهوشائع في كلامهم كثير» (٢). [٣] ونحوقوله: «يقال: ظن أن سيكون، وظن بأن سيكون، وحذف الباء أكثر» (٣). [٤] ونحوقوله: «وأشبه الأمر بالطائي أن يريد بـ: (الحلائب) جمع حَلْبة من الخيل، جمعها على (فعائل)، كأن الواحدة حَلِيبة؛ إلا أن ذلك غير مشهور» (٤). [٥] «والخُبَّاث: جمع خابث، والمستعمل: خبيث» (٥). [٦] ونحوقوله: «.. تَسحبنَا: استطالتنا؛ كأنه من السَّحْب، والتَّسحُّب كلمة مبتذلة» (٦). [٧] ونحوقوله: «وبعض الناس يدعي أن أول من قال: (حَمِيَ الوطيس) النبي ﷺ، وما أحسب هذا إلا وهمًا؛ لأن الوطيس قد كثر في الشعر القديم» (٧). [٨] ونحوقوله: «(قرطستُ عشرا): مأخوذ من قرطس الرامي في الهدف إذا أصاب القرطاس، وهذه الكلمة كالمولدة، فأما القرطاس فقد تكلموا به قديما، ويقال إن أصله غير عربي» (٨).

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٥٤]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٣٠]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٩٦]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٣٦]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣١٧]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٢٠]. (٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٦٥]. (٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٦٥].