سيؤسر، ومقتول على من لم يقتل؛ بمعنى أنه سيقتل، ونحوه قوله تعالى: چ؟؟؟؟؟ چ (١)؛ أي: ستُثْبر وهكذا. ٣ـ أن الوصف بفعيل أشد من مفعول، كما في جريح ومجروح، وكسير ومكسور» (٢). - فَعِيل في معنى مُفْعَل: قال: «... ولا يمتنع أن يكون «فَعِيلا» في معنى «مُفْعَل»، مثل: أسلمته؛ فهومُسْلَم وسَلِيم، وأعتقته؛ فهومُعْتَق، وعَتِيق» (٣). - فَعِيل بمعنى مُفَاعِل: قال عند قول أبي تمام: نَعاءِ نَعاءِ شَقيقَ النَّدى ... إِلَيهِ نَعِيًّا قَليلَ الجَداءِ [بحر المتقارب]. «شقيق الندى لأنه شق نسبه منه فهوأخوه. وفعيل هاهنا في معنى مُفاعل، كأنه شقيق ومُشاقٍّ، كما يقال جليس ومُجالس، وقعيد ومقاعد» (٤). وقال أبوالعلاء: «سُجَرَائِي؛ أي: أصدقائي، واحدهم سجير، ويحتمل أن يكون مأخوذا من السجر الذي هوحنين الإبل ... كأن كل واحد منها يساجر الآخر؛ فصار «المُفَاعِل» «فَعِيلا»، كما يقال: نادم؛ فهومُنَادِم ونَديم» (٥). - فَعْل (وزن مصدر) في معنى فَاعِل: قال أبوالعلاء: «طريق لَحْب؛ أي: واضح، وهوفي معنى لاحب» (٦). والتبادل بين اسم الفاعل والمصدر أمر أشار إليه اللغويون. قال الزمخشري في تفسير كلمة «غَوْرا» في قوله تعالى: چ؟؟؟؟؟؟ چ [الملك:٣٠]، قال: «غورا

(١) الإسراء: ١٠٢. (٢) معاني الأبنية: ص ٥٥، وينظر أيضا هذا الموضع عند التبريزي [٣/ ٢٢٨ب٣١] (٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٤٦٧ب٣]. (٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٠ب٥]. (٥) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٢] (٦) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٦٥].