فصح الحديث بتصحيح الأئمة له، والحمد لله. *** ١٠ - باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء ١٩ - . . . همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال: كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. • حديث منكر أخرجه الترمذي في الجامع (١٧٤٦)، وفي الشمائل (٨٨)، والنسائي في المجتبي (٨/ ١٧٨/ ٥٢١٣)، وفي الكبرى (٥/ ٤٥٦/ ٩٥٤٢)، وابن ماجه (٣٠٣)، وابن حبان (٤/ ٢٦٠/ ١٤١٣)، والحاكم (١/ ١٨٧)، وأبو يعلى (٦/ ٢٤٧/ ٣٥٤٣)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٤٣/ ٢٩٤)، وتمام في الفوائد (٤٩٦)، والبيهقي (١/ ٩٤ و٩٥)، والجوزقاني في الأباطيل (١/ ٥٣٥/ ٣٤٣). وانظر فيمن وهم فيه على همام: فوائد تمام (١١٩٩)، تاريخ دمشق (٦١/ ٢٣٢) وقال: "غريب جدًّا"، علل الدارقطني [البدر المنير (٢/ ٣٣٧)، التلخيص (١/ ١٩٠)]. *** قال أبو داود: هذا حديث منكر؛ وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس: أن النبي ﷺ اتخد خاتمًا من ورق ثم ألقاه. والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". وقال النسائي: "وهذا الحديث غير محفوظ". وقال ابن السكن: "هو وهْمٌ" [البدر المنير (٢/ ٣٣٧)]. وصححه ابن حبان، والحاكم فقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، إنما خرَّجا حديث نقش الخاتم فقط" قاله بعد متابعة يحيى بن المتوكل البصري لهمام. وروى البيهقي كلام أبي داود مقرًا به، ثم قال: "هذا هو المشهور عن ابن جريج دون حديث همام"، ثم روى عن الحاكم متابعة يحيى بن المتوكل ثم قال بعدها: "وهذا شاهد ضعيف، والله أعلم". وقال الحازمي: "لم يرو هذا الحديث بهذا السياق إلا همام، ووَهِم في ذلك" [البدر المنير (٢/ ٣٣٧)].