وقال ابن قيم الجوزي: "لو علمَ الناسُ ما في قراءةِ القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواها، فإذا قرأهُ بتفكرِ حتى مر بآيةِ بتفكرٍ وتفهمٍ خير من قراءةٍ ختمةٍ بغير تدبرٍ وتفهمٍ" (١).

وقال القرطبي: "الترتيل أفضل من الهذ؛ إذ لا يصح التدبر مع الهذ" (٢).

قلت: ومن أدلة الترسل بالقراءة دون الهذ والعجلة والهذرمة ما في

الصحيحين أن - جبريل ﵇ كان يدارس النبي ﷺ القرآن في كل ليلة من ليالي رمضان.

ولهذا قال الحافظ ابن حجر: "ويحتمل أنه ﷺ كان يقسم ما نزل من القرآن في كل سنة على ليالي رمضان أجزاء، فيقرأ كل ليلة جزءًا في جزء من الليلة" (٣).

قلت: فلو كان رسول الله ﷺ يختم القرآن كل ليلة، ويكثر عدد الختمات في رمضان، لنقل عنه ﷺ، بل روت عائشة خلاف ذلك كما في صحيح مسلم أنها قالت: ولا أَعلَمُ نَبِي اللهِ ﷺ قَرَأَ القرآن كُلَّهُ فِي لَيلَةٍ".

ولا أريد أن أختم هذا الفصل دون الإشارة إلى أن بعض أهل العلم قد رخص في القراءة في أقل من ثلاث، أو قال: أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، ولكني أقول: إن هذه اجتهادات لا ترقى إلى الطريقة المحمودة في القراءة الموافقة للسنة، وأما فيما يتعلق بتقطيع الآيات فلكل إنسان طريقة

(١) "مفتاح دار السعادة" (١/ ٥٥٣).

(٢) "الجامع لأحكام القرآن" (١٥/ ١٩٢).

(٣) "فتح الباري" (٩/ ٤٥).