أي: من تعبدي.

و«المده» جمع «ماده» كركع جمع راكع، من «المده» وهو المدح.

ومنه قراءة ابن عباس ﵄: «ويذرك وإلهتك» [الأعراف: ١٢٧]: أي: عبادتك.

قلت: لقد تبين من نصوص هؤلاء الحنفية من أهل اللغة:

أن «الرب» و«الإله» مفهومان متغايران لغة.

إذن لا يصح أن يكون «الرب» و«الإله» من المترادفات.

وأما تغايرهما اصطلاحا فبيانه في الوجه الآتي.

الوجه الخامس عشر:

أن: «الإله» و«الرب» مفهومان متغايران اصطلاحا كما أنهما متغايران لغة:

لقد تبين في الوجه السابق أن «الرب» و«الإله» مفهومان متغايران لغة؛ وأريد أن أذكر كلام الحنفية لتحقيق أنهما متغايران اصطلاحا أيضًا ليتبين أن جعل القبورية توحيد الألوهية عين توحيد الربوبية باطل لغة واصطلاحًا:

أ- فأما «الإله» اصطلاحا فهو لا يختلف معناه عما كان معناه لغة؛