العالم وتقريره في المفعول به إن شاء الله تعالى فانتظر فإني مع المنتظرين.

ويعلم من كلام العارف النامي مولانا نور الدين الشيخ عبد الرحمن الجامي قدس سره السامي في شرح رباعياته أن الصوفيين الموحدين متفقون مع الحكماء المحققين في نفي المجعولية جعلا بسيطا عن الأعيان الثابتة والماهيات. وأيضا صرح قدس سره السامي هناك في شرح هذا الرباعي.

(حكم قدر وقضابود بي مانع ... برموجب علم لا يزالي واقع)

(تابع باشد علم ازل أعيان را ... أعيان همه مرشيون حق را تابع)

بأن الأعيان الثابتة ليست بأمور خارجة عن ذاته تعالى ومعلومة له تعالى أزلا بل صور وشؤون ذاتية له تعالى فلا يمكن تطرق التغير فيها لأن ذاتيات الله تعالى منزهة عن قبول الجعل والتغيير والتبديل. وها هنا تحقيقات لم يظفر الوقت بتحريرها لتشتت خاطري بإيذاء الإخوان وهو سبحانه وتعالى مستعان في كل حين ومعين في كل آن. وعليه التكلان.

باب الجيم مع الفاء

الجفر: في الجامعة.

الجفاف: فيما لا ينعصر هو تخليته حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط اليبس.

باب الجيم مع اللام

الجليدية: أي الرطوبة الجليدية وهي رطوبة من ثلاث رطوبات العين وإنما سميت جليدية لأنها تشبه الجليد وهو ندى يسقط من الجو على الأرض والبرد يجلده أي يصلبه ويجمده. وتفصيل الرطوبات في العين.

الجلوة: بالكسر والفتح خوب نمودن. وعند الصوفية خروج العبد من الخلوة بالنعوت الإلهية بحيث يمحو العبد من البين وتصير أعضاؤه مضافة إلى الله كقوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} . وقوله تعالى. {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيدهم} .

الجلال: من الصفات ما يتعلق بالقهر والغضب. وقد يقال جلال الذات ويراد

Shafi 279