والثاني مشبه به وذلك المعنى وجه الشبه ولا بد فيه من آلة التشبيه وغرضه وهو وجه الشبه. وفي اصطلاح البيان هو الدلالة على اشتراك أحد الشيئين للآخر في أخص أوصافه كالشجاعة في الأسد والسخاوة في الحاتم والنور في الشمس. وبعبارة أخرى هو الدلالة على مشاركة أمر لآخر بالكاف ونحوه في أخص أوصافه. (ولا يخفى عليك) أنه يفهم من ها هنا أنه لا يتصور التشبيه إلا بين أمرين متغائرين كما هو المشهور. لكن التحقيق أن التشبيه قد يكون بين أمرين متحدين ويسمى تشبيه الشيء بنفسه ويكون الغرض منه تنزيه المشبه عن وجود المثل وإثبات وحدانيته في وجه التشبيه وفيه كمال التمدح بتفنن العبارة كما قال جامع الكمالات الإنسانية سيد غلام على المتخلص بآزاد البلكرامي سلمه الله تعالى.

(رأيت كثير حسان في الورى مثلي ... ما لاح مثلك إلا أنت يا أملي)

وجاء في الأشعار الهندية كثيرا وفي الفارسية أيضا كما قال ملا ظهوري الترشيزي.

(جون ظهوري بجز ظهوري نيست ... در محبت يكانه مي باشد)

وأيضا قال ميرزا جلالائي طباطبائي في منشأته.

(آب رخ آئينه جم منم ... همجو منى كر بود آن هم منم)

وأيضا قال سيدنا سلمه الله تعالى.

(ترامير سدناز أي دلستان ... توئى جونتو درخيل خوش طلعتان)

وهذا التشبيه على وزان تفضيل الشيء على نفسه فإن المفضل والمفضل عليه يكونان متغائرين وقد يجعلان متحدين ويكون الغرض من اتحادهما عدم مشاركة الغير في الفضل كما تقول الله أكبر من نفسه وكما قال ملا ظهوري.

(نتوان كفت زخوبان دكرى مي باشد ... هم توئى از تو اكر خوبتري مي باشد)

تشبيه التمثيل: ما يكون وجهه منتزعا من متعدد كما سيجيء في المجاز المركب إن شاء الله تعالى.

تشابه الأطراف: من المحسنات المعنوية المذكورة في علم البديع. وهو أن

Shafi 201