أو المقارن

Comparative

للحث على شيء والنداء عليه مثل «أيها الطبيب، اشف نفسك» (لوقا، 4: 23)، «دع الموتى يدفنون موتاهم» (متى، 8: 22)، والثالث: الشكل التساؤلي

Interrogative

الذي يضع الإجابة في صيغة سؤال مثل: «ومن منكم إذا صمم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة» (متى، 6: 27)، «هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا ما دام العروس معهم» (مرقص، 2: 19). وقد حدث تطور لهذه الحكم حتى بعد تدوينها؛ وبالتالي يكون السؤال: هل ترجع كلها إلى عيسى التاريخ؟ وتصعب الإجابة إذا عرفتا أن هذه الحكم لها ما يشابهها في أدب الحكم عند اليهود (قارن لوقا، 14: 7-12 مع كتاب الحكم، 25: 6-7). ويضع بولتمان ثلاثة احتمالات؛ الأول: أن عيسى نفسه قد صاغ بعضها في الأناجيل المتقابلة، والثاني: أنه قد استغل البعض الآخر المعروف في عصره، والثالث: أن الكنيسة الأولى قد وضعت على لسان عيسى كثيرا منها من مخزونها في الأدب الشعبي اليهودي. وينتهي بولتمان إلى القول بأن أقوال الحكم أقل الأقوال صحة في أقوال عيسى؛ وبالتالي فهي أقلها دلالة على عيسى التاريخ. ويتفق مع ديبليوس في رصد هذا التشابه بين الأنواع الأدبية في الأناجيل وفي الأدب اليوناني وفي أدب الأحبار وفي كتابات آباء الكنيسة الأوائل مثل

Charia

التي تعني قولا أو مثلا لشخص في موقف معين،

Gnome

التي تعني مثلا أو حكمة. وقد وجدت هذه الأنواع في أدب الأحبار «الحلقة»

Halakah

Shafi da ba'a sani ba