واحتجوا بأن حديث أبي هريرة متأخر على حديث عبادة، بدليل تأخر إسلام أبي هريرة عن بيعة العقبة، وهؤلاء جازمون بأن حديث عبادة وقع ليلة العقبة، قبل الهجرة. (١) مسألة: وقد اختلف العلماء في الجواب عن حديث أبي هريرة ﵁: ١ - فذهبت طائفة إلى تصحيح الحديث، واختلف هؤلاء في الجمع بينه وبين حديث عبادة: فذهب بعضهم: إلى أنَّ حديث أبي هريرة ﵁ ورد أولًا قبل أنْ يُعلمِ الله نبيه، ثم أعلمه بعد ذلك أنَّ الحدود كفارة. وقد ذهب هؤلاء إلى أنَّ حديث عبادة ﵁ كان بمكة ليلة العقبة لما بايع الأنصارُ رسولَ الله ﷺ البيعة الأولى قبل الهجرة. وأجابوا عن تأخر إسلام أبي هريرة ﵁ بأنه لم يسمع هذا الحديث من النبي ﷺ مباشرة؛ وإنما سمعه من صحابي آخر. (٢) وهذا رأي: ابن حزم (٣)، وابن بطال (٤)، والقاضي عياض (٥). واعتُرِضَ: بأن أبا هريرة ﵁ قد صرح بسماعه من النبي ﷺ، وبأن الحدود لم تكن نزلت قبل ذلك. (٦) وذهب آخرون إلى أنَّ حديث عبادة ﵁ متأخر على حديث أبي هريرة ﵁. ويرى هؤلاء أنَّ المبايعة التي في حديث عبادة ﵁ إنما وقعت بعد فتح مكة، بعد نزول آية الممتحنة (٧).

= الحديث - كما صرح هو بنفسه - وأما الحافظ ابن حجر، والألباني: فإنما صححاه من أجل متابعة آدم بن أبي إياس، وقد تقدم أنَّ هذه المتابعة ضعيفة جدًا، لا يصح اعتبارها، والله تعالى أعلم. (١) انظر: فتح الباري، لابن حجر (١٢/ ٨٦). (٢) انظر: المحلى، لابن حزم (١٢/ ١٤). (٣) المحلى (١٢/ ١٤). (٤) شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٨/ ٢٨١). (٥) إكمال المعلم بفوائد مسلم، للقاضي عياض (٥/ ٥٥٠). (٦) انظر: فتح الباري، لابن حجر (١/ ٨٤). (٧) وهي قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا =