مضروبة، وآثار مرطوءة، وأرزاق مقسومة، لا يعجل منها شيء قبل حله، ولا يؤخر منها شيء بعد حله، ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار، وعذاب في القبر كان خيرًا لك» . رواه مسلم من حديث ابن مسعود ...) اهـ. ذكرت هذا اللفظ في: «المناهي» على سبيل التوقي، وإلا فالصحيح أنه لا يُنهى عنه لما تراه في: «الملحق» بلفظ: «أطال الله بقاءك» . أبقيتُ لأهلي الله ورسوله: (١) في مبحث صدقة المرء بماله كله من كتاب «زاد المعاد» قال: (فمكّن أبا بكر الصدِّيق ﵁ من إخراج ماله كله، وقال: «ما أبقيت لأهلك؟» فقال: أبقيت لهم الله ورسوله) . اهـ. قلت: وهذا إنما هو في حياة النبي ﷺ أما بعد وفاته فلا، وذلك - والله أعلم - أن الرسول ﷺ قد انتقل إلى جوار ربه، فالبقاء إنما هو للهِ ﷾؛ ولهذا يصح في قول أحدنا أن يقول: أبقيتُ لأهلي الله ﷾. والله أعلم. ابن الملقن: (٢) كان سراج الدِّين أبو حفص عمر بن علي المصري الشافعي، م سنة (٨٠٤) ﵀ المشهور بابن الملقن: كان يغضب إذا قيل له: ابن الملقن. بحيث لم يكتبها بخطه. ابن بَهْلل: (٣) يُقال للذي لا يعرف نسبه. فرمي إنسان به قذف له. ابن الدَّموك: (٤) هو: ولد الزنا ... فإطلاقه قذف. ابن علية: (٥) في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن علية، من «السير» للذهبي قال: (كان يقول: من قال: ابن علية، فقد اغتابني.

(١) (أبقيتُ لأهلي الله ورسوله: زاد المعاد ٣/٢٤. (٢) (ابن الملقن: مختصر استدراك الذهبي على المستدرك: ١/٢٣. (٣) (ابن بهلل: المرصع ص /٩٧. (٤) (ابن الدَّموك: المرصع لابن الأثير ص /١٧٢. (٥) (ابن علية: السير ٩/١٠٨. شرح الأذكار ٦/ ١٣٧. طبقات الحنابلة ١ / ٩٩.