٢٣٠ - أَرْجَى الجذر:ر ج أ مثال:أَرْجَيت أمر السفر الرأي:مرفوضة السبب:لتسهيل الهمزة. المعنى:أخَّرته الصواب والرتبة:-أرْجَأت أمر السفر [فصيحة]-أرْجَيتُ أمر السفر [فصيحة] التعليق:تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز. وقد جاء هذا الفعل في القرآن الكريم بتخفيف الهمز، كقوله تعالى: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ الأحزاب/٥١. والعرب تميل إلى تخفيف همزة الطرف في الفعل المزيد حتى قيل إنه قياسيّ. _________ المصادر: ١ - أزاهير الفصحى في دقائق اللغة • المؤلف: عباس أبو السعود • الناشر: دار المعارف- مصر • ص: ٢٨٤،٢٦٧،٢١١ ٢ - الكتابة الصحيحة • المؤلف: زهدي جار الله • الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م • ص: ٤٢ ٣ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/١ • المؤلف: عبد الفتاح سليم • الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م • ص: ٤٤ ٤ - رئيس تحرير المعجم ٥ - قطوف لغوية • المؤلف: عبد الفتاح المصري • الناشر: دار ابن كثير -دمشق- بيروت- ط/٢ - ١٩٨٧م • ص: ١٤١ ٦ - معجم الهمزة • المؤلف: أدما طربيه • الناشر: مكتبة لبنان ناشرون- بيروت- لبنان- ط/١ - ٢٠٠٠م • ص: ٣٦ ٧ - نظرات في أخطاء المنشئين/١ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ٥٦
٢٣١ - أَرْدَاف الجذر:ر د ف مثال:امرأة ذات أَرْدَاف كبيرة الرأي:مرفوضة السبب:لأن هذه الكلمة لا يجوز جمعها. المعنى:عَجُز الإنسان الصواب والرتبة:-امرأة ذات ردف كبير [فصيحة]-امرأة ذات أرداف كبيرة [صحيحة] التعليق:الأصل في كلمة «أرداف» أن تستعمل مفردة، والرِّدْف: العَجُز، ولكلّ إنسان ردف واحد، ولكن روى ابن السكيت والسيوطي عن الأصمعي صحة استخدام الردف مفردًا وجمعًا. ولعل من جمع لاحظ أنه ينقسم إلى نصفين، أو أراد معنى المبالغة. وقد جاءت كلمة «أرْدَاف» بالمعنى المرفوض في الأساسي، حيث ورد فيه: «كان العرب يفضلون المرأة السمينة الأَرْدَاف». _________ المصادر: ١ - المعجم العربي الأساسي (لاروس) • المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب • الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ٢ - رئيس تحرير المعجم ٣ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م • ص: ٢٥٧
٢٣٢ - أَرْدَف الجذر:ر د ف مثال:أَرْدفتُ فلانًا الرأي:مرفوضة السبب:لعدم دلالتها على المعنى المراد. المعنى:أركبته خلفي الصواب والرتبة:-ارتدفت فلانًا [فصيحة]-أردفتُ فلانًا [صحيحة] التعليق:هناك اتفاق على صحة قولك: ارتدفتُ فلانًا: إذا أركبته خلفك. أما أردفتُ فلانًا. فمنهم من صححها بالمعنى السابق، ومنهم من قال إن معناها أنك ركبت خلفه. _________ المصادر: ١ - القاموس المحيط • المؤلف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي • الناشر: مؤسسة الرسالة- ط/٥ - ١٩٩٦م ٢ - المعجم الوسيط • المؤلف: مجمع اللغة العربية • الناشر: ط/٣ ٣ - لَحْن العوامّ • المؤلف: أبو بكر الزُّبيدي • الناشر: تحقيق: رمضان عبد التواب- مكتبة الخانجي- القاهرة- ط/٢ - ٢٠٠٠م • ص: ٢٥٧ ٤ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م • ص: ٢٥٨
٢٣٣ - أَرْدُوا الجذر:ر د ي مثال:أَرْدُوه قتيلًا الرأي:مرفوضة عند الأكثرين السبب:للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة. الصواب والرتبة:-أَرْدَوْه قتيلًا [فصيحة]-أَرْدُوه قتيلًا [صحيحة] التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ﴾ البقرة/٦٥، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: ﴿فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ آل عمران/٦١، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: ﴿وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ البقرة/٦٠، بضم الثاء، وقراءة: ﴿لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ﴾ فصلت/٢٦، بضم الغين. _________ المصادر: ١ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ١٠٧،٢١ ٢ - الأخطاء الشائعة وأثرها في تطور اللغة العربية • المؤلف: ماجد الصايغ • الناشر: دار الفكر اللبناني- ط/١ - ١٩٩٠م • ص: ٩٥ ٣ - العربية الصحيحة • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/٢ - ١٩٩٨م • ص: ٨٠ ٤ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/١ • المؤلف: عبد الفتاح سليم • الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م • ص: ٢٤٧ ٥ - المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن وقراءاته • المؤلف: إعداد فريق عمل من المتخصصين برئاسة أحمد مختار عمر • الناشر: شركة سطور- ط/١ - ٢٠٠١م • ص: ١١٠٦،١٠٣٤،١٠١٨ ٦ - النحو الوافي/٤ • المؤلف: عباس حسن • الناشر: دار المعارف- ط/١٢ - ١٩٩٩م • ص: ١٩٢ ٧ - بحر العوَّام فيما أصاب فيه العَوَام • المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف المعروف بابن الحنبلي • الناشر: تحقيق: شعبان صلاح- دار الثقافة العربية- القاهرة- ط/١ - ١٩٩٠م • ص: ١١٩ ٨ - تهذيب التوضيح • المؤلف: أحمد مصطفى المراغي، محمد سالم علي • الناشر: المكتبة التجارية الكبرى- مصر- ط/٩ • ص: ٥٥ ٩ - دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ٢٠٠١م • ص: ١٥٧ ١٠ - قل ولا تقل • المؤلف: مصطفى جواد • الناشر: مطبعة أسعد- بغداد- ١٩٧٠م • ص: ١٣٧ ١١ - معجم الأخطاء الشائعة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان ناشرون- ط/٢ - ١٩٩٧م • ص: ٢٠٤ ١٢ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م • ص: ١٩٠ ١٣ - معجم الخطأ والصواب في اللغة • المؤلف: إميل يعقوب • الناشر: دار العلم للملايين- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٨٦م • ص: ٣٤١ ١٤ - معجم القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات وأشهر القرّاء/١ • المؤلف: أحمد مختار عمر، عبد العال سالم مكرم • الناشر: عالم الكتب- ط/٣ - ١٩٩٧م • ص: ٤١٤ ١٥ - من الأخطاء الشائعة في النحو والصرف واللغة • المؤلف: محمد أبو الفتوح شريف • الناشر: مكتبة الشباب- ط/٢ - ١٩٧٩م • ص: ١٥ ١٦ - همع الهوامع/١ • المؤلف: جلال الدين السيوطي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- القاهرة- ط/ ٢٠٠١م • ص: ١٥٤
٢٣٤ - أَرّج الجذر:أر ج مثال:أَرَّج الطيبُ المكان الرأي:مرفوضة السبب:لأنها لم ترد في المعاجم. المعنى:جعل فيه ريحًا طيبة الصواب والرتبة:-أرِج الطيبُ [فصيحة]-تَأَرّج المكان بالطيب [فصيحة]-أرَّج الطيبُ المكان [صحيحة] التعليق:وردت الصيغتان الأوليان بالمعاجم، وحيث ثبت «تَفَعَّل» ثبت «فَعّل» بالضرورة لأن الأول مطاوع للثاني. _________ المصادر: ١ - القاموس المحيط • المؤلف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي • الناشر: مؤسسة الرسالة- ط/٥ - ١٩٩٦م ٢ - المعجم الوسيط • المؤلف: مجمع اللغة العربية • الناشر: ط/٣ ٣ - رئيس تحرير المعجم ٤ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م • ص: ١١
٢٣٥ - أَرْزَاء الجذر:ر ز أ مثال:مَرَّت البلاد بأَرْزَاءَ كثيرة الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة:-مَرَّت البلاد بأرْزَاءٍ كثيرة [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «أَرْزَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء. _________ المصادر: ١ - أحاديث إذاعية في الأخطاء الشائعة • المؤلف: عبد العزيز مطر • الناشر: دار قطري بن الفجاءة- قطر- ١٩٨٥م • ص: ٨ ٢ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ١٣٩ ٣ - العربية الصحيحة • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/٢ - ١٩٩٨م • ص: ١٧٠ ٤ - الكافية/٦ • ص: ٦١٠،٢٠٦ ٥ - تثقيف اللسان العربي (بحوث لغوية) • المؤلف: عبد العزيز مطر • الناشر: مطبعة العمرانية- الجيزة- مصر- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ١٦٣ ٦ - قل ولا تقل • المؤلف: مصطفى جواد • الناشر: مطبعة أسعد- بغداد- ١٩٧٠م • ص: ١٤٣ ٧ - لغة الإعلام اليوم بين الالتزام والتفريط • المؤلف: إبراهيم الدرديري • الناشر: دار العلوم للطباعة والنشر- ط/١ - الرياض- ١٩٨١م • ص: ٥٢ ٨ - معجم الأخطاء الشائعة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان ناشرون- ط/٢ - ١٩٩٧م • ص: ٢٤٣ ٩ - معجم الخطأ والصواب في اللغة • المؤلف: إميل يعقوب • الناشر: دار العلم للملايين- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٨٦م • ص: ٣٥٣ ١٠ - نظرات في أخطاء المنشئين/١ • المؤلف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي • الناشر: مطبعة الآداب- النجف- حي عدن- ١٩٨٣م • ص: ٢٧٥
٢٣٦ - إِرْسِل الجذر:ر س ل مثال:إِرْسِلْ إليه بالخطاب الرأي:مرفوضة عند بعضهم السبب:لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». الصواب والرتبة:-أَرْسِلْ إليه بالخطاب [فصيحة] التعليق:همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أرسل»، فالصواب: «أَرْسِل». _________ المصادر: ١ - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين • المؤلف: أحمد مختار عمر • الناشر: عالم الكتب- ط/١ - ١٩٩١م • ص: ٩١
٢٣٧ - أَرْسَل إليه بـ الجذر:ر س ل مثال:أَرْسل إليه برسالة الرأي:مرفوضة السبب:لأن الفعل «أرسل» يتعدى بنفسه إلى المفعول به. الصواب والرتبة:-أرسل إليه برسالة [فصيحة]-أرسل إليه رسالة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «أرسل» في القرآن متعديًا إلى مفعول بنفسه وإلى مفعول آخر بحرف الجر، كقوله تعالى: ﴿أَرْسَلَ ⦗٣٥⦘ رَسُولَهُ بِالْهُدَى﴾ التوبة/٣٣، وتنوع حرف الجر، فكان «الباء»، و«على»، و«إلى»، و«اللام»، و«في» حسب نوع المتعلق. كما ورد في القرآن متعديًا بحرف جر أو أكثر دون مفعول مباشر، كقوله تعالى: ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ﴾ النمل/٣٥، وبهذا يكون المثال المرفوض فصيحًا. _________ المصادر: ١ - اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/١ • المؤلف: عبد الفتاح سليم • الناشر: دار المعارف- ط/١ - ١٩٨٩م • ص: ٣٧ ٢ - المعجم العربي الأساسي (لاروس) • المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب • الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ٣ - درة الغواص في أوهام الخواص • المؤلف: القاسم بن علي الحريري • الناشر: تحقيق وتعليق: عرفات مطرجي- مؤسسة الكتب الثقافية- ط/١ - ١٩٩٨م • ص: ٢٨ ٤ - لغة الإعلام اليوم بين الالتزام والتفريط • المؤلف: إبراهيم الدرديري • الناشر: دار العلوم للطباعة والنشر- ط/١ - الرياض- ١٩٨١م • ص: ٨١ ٥ - مسالك القول في النقد اللغوي • المؤلف: صلاح الدين الزعبلاوي • الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع- دمشق- سوريا- ط/١ - ١٩٨٤م • ص: ٤١ ٦ - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة • المؤلف: محمد العدناني • الناشر: مكتبة لبنان- ط/٢ - ١٩٩٦م • ص: ٢٦٠ ٧ - من أوهام المثقفين • المؤلف: أحمد عبد الدايم • الناشر: دار الأمين- ط/١ - ١٩٦٩م • ص: ٤٤،١٣ ٨ - من الأخطاء الشائعة في النحو والصرف واللغة • المؤلف: محمد أبو الفتوح شريف • الناشر: مكتبة الشباب- ط/٢ - ١٩٧٩م • ص: ٢٩ ٩ - همع الهوامع/٤ • المؤلف: جلال الدين السيوطي • الناشر: شرح وتحقيق: عبد السلام هارون، عبد العال سالم مكرم- عالم الكتب- القاهرة- ط/ ٢٠٠١م • ص: ١٥٦