٣٨٠٢٢ - و٣٨٠٣٣ و٣٨٠٥٠ و٣٨٠٨٣ و٣٨١٦٣ و٣٨١٧٠ و٣٨١٧٤ و٣٨٢٠٤ و٣٨٢١٩ و٣٨٢٥٢ و٣٨٢٥٦ و٣٨٢٧٩ و٣٨٢٩٦ و٣٨٣٣٣ و٣٨٣٦٠ و٣٨٣٧٠ و٣٨٣٨٤ و٣٨٣٣٦ و٣٨٣٩٤)، و(تخ ١/ ٢٣ و٥٣ و٥٧ و٦٧ و٦٨ و٧٠ و٨٥ و١١٧ و١١٨ و١٧٠ و١٧٨ و١٨٠ و٢٠٢ و٢٠٨ و٢١٣ و٢١٦ و٢٢٥ و٢٤١ و٢٦٢ و٢٨٢ و٣٧٩ و٣٨٠ و٢/ ٢٦ و٢/ ١٢٠) و(تهـ ١٢٣٧)، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي رواد " تاريخ بغداد " (١٠/ ٣٨٧ / ٥٥٦٥) والنضر بن منصور الباهلي " ميزان الاعتدال " (٧/ ٣٠٣ / ٩٨٨٧).

روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي " مسند الشهاب " (١/ ٣١٨ / ٥٣٦) وأحمد بن بشر المرثدي " المستدرك " (٤/ ٤٢٤ / ٨١٥٧) وأبو سيار أحمد بن حمويه التستري " المعجم الكبير " (٣/ ٩٣ / ٢٧٦٢)، والحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني " ناسخ الحديث ومنسوخه " (١/ ٤١٤) وعبدان بن أحمد الأهوازي " المستدرك " (١/ ٥٣٢ / ١٣٩٣) والقاسم بن الليث الرسعني " شعب الإيمان " (٢/ ٤٣ / ١١٢٤)، ومحمد بن الفضل بن جابر " شعب الإيمان " (٢/ ٣٧٣ / ٢٠٨٤).

التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صالح الحديث صدوقا.

قلت: روى عنه الطبري جزءا كبيرا، شمل أكثر آيات المصحف، بحيث لو أسمينا هذا الجزء (تفسير قتادة) لكان ذلك حقا وصدقا، حيث زادت عدد رواياته عن (٣٤٢٣) (ثلاث وعشرين وأربعمائة وثلاثة آلاف) رواية، بإسناد واحد، عنه عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بن دعامة السدوسي - وهو إسناد حسن، كما قال الشيخ شاكر في (١/ ٢٩٧ / ٣٥٢)، و(٣/ ٣٨٠ / ٢٦١٦) - وقد زادت لفظة (يونس) خطأ في بداية الأثر رقم (١٣٨٩٦).

وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٣٦٨ / ١٤١٧) و" الثقات " (٨/ ١٤٤ / ١٢٦٦١) و" تهذيب الكمال " (٤/ ١٤٦ / ٧٠٦) و" الكاشف " (١/ ٢٦٩ / ٥٩٣) و" المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٢٩٨ / ٢٩٥٣) و" طبقات المحدثين " (١/ ٨٤ / ٩٠٦) و" " تهذيب التهذيب " (١/ ٤٠١ / ٨٤٣) و" تقريب التهذيب " (١/ ١٢٤ / ٧٠٢) و" رجال تفسير الطبري " (٧١/ ٣١٠).