والأصحاب (1).

ويكره بل الخيوط بالريق في المشهور، قال في المعتبر: ذكره الشيخ، ورأيت الأصحاب يجتنبونه، لا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال، ووقوفا على موضع الوفاق (2). اما بلها بغير الريق، فالظاهر: عدم الكراهية، للأصل، ولإشعار التخصيص بالريق إباحة غيره.

وكذا يكره الأكمام للأكفان المبتدأة، قاله الأصحاب (3) وقد تقدم مأخذه (4).

ويكره أن يقطع الكفن بالحديد، قال الشيخ: سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ، وعليه كان عملهم (5).

Shafi 373