وقد قَلّ جدًّا استخدام ابن نَاصِر الدين لهذا الكتاب فى التوضيح، أمَّا الحافظ ابن حجر فأكثر جدًّا من استخدام هذا الكتاب إكثارًا لو قلنا: إنّه صَبّ كتاب مَنْصُور فى كتابه "تبصير المنتبه" (^١) لم يكن مُبَالَغًا. وقد احتَوَى هذا الكتاب على سِيَر رِجالٍ من مختلف الطَّبَقَات والأصناف كالمحدثين، والفُقَهاء، والشُّعَراء، والأدباء، والمؤرِّخين، والوُعَّاظ، والمُتَصَوِّفَة، والوجهاء والأعْيَان، والفُضَلاء، إلّا أنّ المُصَنِّف قد اهتَمَّ بِالمُحَدِّثين والفُقَهاء، لأنَّه من طبقتهم وصنفهم. وقد تبيَّن لى من دراسة هذه المَخْطُوطة أمور مُهِمَّة، لم يَتَعرض لها أحَدٌ من المؤرِّخين الذين تَرجَمُوا له، تتعلق بحياة مَنْصُور بن سَليم ابن فتوح الهَمْدَانِي وسيرته ببغداد منذ قدومه إليها سنة ٦٣٣ هـ إلى أن خَرَج منها سنة ٦٣٩ هـ، ذكرها هو نفسه أثناء تراجم المخطوطة المُنَوّه بها، يقول فى ترجمة ابن نقطة (^٢) المتوفى سنة (٦٢٩ هـ): توفى قبل دخولي إلى العراق بأربع سنين. وقال فى ترجمة محمد بن مُظَفّر بن الحبير (^٣): توفى سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد قبل خروجى منها بأيَّام، وقال أيضًا فى ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن محمود الخَيِّرِيّ (^٤): توفي أواخر سَنَة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد بعد تولّيّي من العراق.

(^١) انظر تبصير المنتبه ١/ ١٢٩، ١٥٢، ٢٢٠، ٢٤٥، ٣٣٧، ٣٤٠، ٣٥٤، وغير ذلك. (^٢) انظر ترجمته برقم (٩٣٧) فى هذا الكتاب. (^٣) ترجمته برقم (١٧٧). (^٤) ترجمته برقم (٣٠٦).