لها وكأنه شهدها مع رسول الله (ص) " «١٩٠»، وانفردت إحدى الدراسات الحديثة برأي مفاده أن عامرا كان من المدونين والحافظين لأخبار المغازي في كتاب «١٩١»، وهذا الرأي تعوزه الدقة لأن عامرا الشعبي كان من الذين يميلون الى الحفظ بدلا من التدوين «١٩٢» . وجد من بين أهل العراق من ذكرت المصادر قيامه بتدوين أحداث من سيرة الرسول ﵌ في صحائف بقيت نقول منها في المصنفات التي أتت بعدها، وهو: سليمان بن طرخان التميمي البصري (ت ١٤٣ هـ): وهو من التابعين البارزين والمحدثين المشهورين الذين وثقهم كل من ترجم له، سمع الحديث عن أنس بن مالك والامام الحسن بن علي ﵇ «١٩٣»، وعدّ سزكين هذا الرجل من المهتمين بكتابة السيرة والمغازي وممن صنف فيها «١٩٤»، وكانت لهذا الرأي مصاديق عدة، إذ حصل ابن خير الأشبيلي (ت ٥٧٥ هـ) على إجازة برواية المغازي التي كتبها سليمان بن طرخان عن رسول الله ﵌ واسماها ب [كتاب سيرة النبي] لسليمان بن طرخان «١٩٥»، فضلا عن

(١٩٠) ابن سعد، الطبقات الكبرى، ٦/ ٢٥٢، الخطيب البغدادي، تأريخ بغداد، ١٢/ ٢٣٠. (١٩١) ينظر، حمادي، عبد الخضر، الحركة الفكرية في القرن الأول الهجري، رسالة ما جستير غير منشورة، معهد الدراسات القومية والاشتراكية، الجامعة المستنصرية، بغداد، ١٩٨٤، ص ٩٥- ٩٦. (١٩٢) ينظر، الخطيب البغدادي، تقييد العلم، ص ٤٦. (١٩٣) ينظر، ابن سعد، الطبقات الكبرى، ٥/ ٢٩٤. (١٩٤) ينظر، تأريخ التراث العربي، ١/ ٤٥٣. (١٩٥) ينظر، فهرست ما رواه عن شيوخه، ص ٢٣١.