يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ، قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ «١١٤» إذ وردت هذه الرواية في التفسير والتأريخ معا «١١٥»؛ وسبب نزول آية تحويل القبلة «١١٦» الذي ذكر رواية نزولها في التفسير والتأريخ أيضا «١١٧»، إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المشتركة بين الكتابين معا «١١٨» . ٧. مناقشة بعض الروايات والترجيح بينها، الأمر الذي بين لنا أن الطبري لم يكن ناقلا حسب بل حاول تقديم الروايات التي وصلت إليه في حادثة معينة ومناقشة هذه الروايات من حيث قوتها وضعفها، حين أورد عبارات متعددة تدل على الترجيح بين هذه الروايات، فمن تلك استعماله لكل من عبارات: [في ما يزعمون، أو يزعم، أو قيل] «١١٩»، والزعم في اللغة هو القول الذي يحتمل الصدق أو الكذب، أو الأمر الذي نستيقن أنه حق وإذا شك فيه لم ندر كذبه فنقول زعم فلان «١٢٠» . فإذا كان هذا الكلام الذي علق به الطبري على بعض الروايات، والذي تضمن وجهة نظره الصريحة في الخبر، فأين القائل الذي صرح وقطع بان الطبري

(١١٤) سورة البقرة، آية ٢١٧. (١١٥) ينظر، تأريخ الرسل والملوك، ٢/ ٤١٤، جامع البيان، ٤/ ٣٠٥- ٣٠٦. (١١٦) سورة البقرة، آية ١٤٤. (١١٧) ينظر، تأريخ الرسل والملوك، ٢/ ١٤٦، جامع البيان، ٣/ ١٧٣. (١١٨) ينظر، تأريخ الرسل والملوك، ٢/ ٤١٧، ٤٢١، ٤٢٤، ٤٤٧، جامع البيان، ٢/ ٥٢١، ٣/ ٣٩٩، ٤٠٩، ٤٤٣، ٥٧٨. (١١٩) ينظر، المصدر نفسه، ٢/ ٢٧٠، ٢٧٢، ٢٨٢. (١٢٠) ينظر، الزبيدي، تاج العروس، مادة (زعم)، ٨/ ٣٢٤.