الكتاب إلا مواضع قليلة جدا استشهد بها ابن الجوزي في ما قيل في تلك الحوادث من شعر «١٩٧» . علل إغفال ابن الجوزي لهذه الأشعار برغبته في الاقتصار والاكتفاء بعرض جوانب الموضوع من دون إطالة لأن أشعار السيرة تأخذ حيزا كبيرا من الكتاب المراد تصنيفه فيها «١٩٨» . ٤. التناسق والترتيب في عرض الحوادث، والمنهجية الدقيقة في تقسيم الكتاب إلى أبواب كبيرة ثم إلى أصغر منها، بحيث أن كل رواية تذهب إلى الباب الذي يوافق مضامينها «١٩٩»، فهو بذلك قد وضع أسسا منهجية لمباحث السيرة لم تكن بهذه الصورة والتقسيم في العرض والإيراد عند من سبقه، حتى انتهج بعض المصنفين المتأخرين في سيرة الرسول ﵌ خطته هذه في العرض «٢٠٠»، إذ أشار هذا المصنف إلى هذا الأمر بالقول: " فهذا كتاب ... ذكرت فيه قطرات من بحار فضائل سيدنا رسول الله ﷺ من مبدأ خلقه قبل خلق سيدنا آدم ... وأعلام نبوته وشمائله وسيرته وأفعاله وأحواله وتقلباته إلى أن نقله الله تعالى إلى أعلى جنابه وما أعد له منها من الانعام والتعظيم ... وأثبت ما فيه من الأبواب، وهي بنحو ألف باب والله الهادي للصواب" «٢٠١»، فضلا

(١٩٧) ينظر، الوفا، ص ٨٢- ٨٤، ١٢٨- ١٢٩، ١٣٦، ١٥٢- ١٥٧، ٢٤٤، ٢٤٥. (١٩٨) عبد الواحد، مصطفى، مقدمة تحقيق كتاب الوفا، صفحة (ق) . (١٩٩) ينظر، الوفا، ص ٢- ٢٩. (٢٠٠) ينظر، الصالحي، سبل الهدى والرشاد، ص ٧- ٨٥. (٢٠١) سبل الهدى والرشاد، ١/ ١- ٦.