الثانية بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة بـ ﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين ". أخرجه الترمذي. (١) واعلم أن هذه الأحاديث تشعر بأن الرسول ﷺ كان يفصل بين الشفع والوتر، وهذا جاء صريحًا: عن ابن عمر؛ قال: " كان رسول الله ﷺ يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه". أخرجه ابن حبان. (٢) وليس معنى هذا أن الرسول ﷺ ما كان يوتر بثلاث موصولات؛ فقد جاء في رواية لحديث أبي بن كعب السابق بلفظ: " كان رسول الله ﷺ يقرأ في الوتر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، وفي الركعة الثانية بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة بـ ﴿قل هو الله أحد﴾، ولا يسلم إلا في آخرهن، ويقول (يعني: بعد التسليم): " سبحان الملك القدوس:؛ ثلاثًا ". أخرجه النسائي. (٣)

(١) حديث صحيح. أخرجه الترمذي في (أبواب الوتر، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر، حديث رقم ٤٦٢)، وصححه ابن حبان (٦/١٨٨ و٢٠١، حديث رقم ٢٤٣٢، ٢٤٤٨ – الإحسان)، والحديث حسنه الترمذي، ووافقه الشيخ أحمد شاكر، وصححه محقق " الإحسان" والألباني في "صحيح سنن الترمذي" (١/١٤٤) . (٢) إسناده حسن. أخرجه أحمد في " المسند" (٢/٧٦، ٧/٢٣٠، حديث رقم ٥٤٦١- شاكر)، وصححه ابن حبان " الإحسان" (٦/١٩١، حديث رقم ٢٤٣٥) . والحديث صحح إسناده الشيخ أحمد شاكر، وقوى إسناده الحافظ ابن حجر كما أشار الشيخ أحمد شاكر، وكذا قواه محقق " الإحسان " (٣) حديث صحيح. أخرجه النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر، ٣/٣٣٥-٣٣٦) . والحديث صححه الألباني في "صحيح سنن النسائي" (١/٣٧٢) . ص٦٧ فائدة: أخرج: النسائي في (كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب القراءة في الوتر) عن أبي موسى؛ أنه كان بين مكة والمدينة، فصلى العشاء ركعتين، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها، فقرأ فيها بمئة آية من النساء، ثم قال: ما آلوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله ﷺ قدميه وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله ﷺ ". قلت: فالحديث غير صريح عندي في الدلالة على مشروعية قراءة مئة آية من سورة النساء في الوتر على الإطلاق، نعم؛ وهو يدل على مشروعية ذلك عند الإيتار بركعة واحدة، وهل هذا في الحضر كذلك؟ الأول أظهر عندي. والله أعلم.