الرسول ﷺ كان يعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليه وحيه وذلك في الآية: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا «١» فحثّ على التثبيت في السماع وعلى ترك الاستعجال في تلقيه وتلقنه. وقد ورد في موضع آخر من القرآن الكريم: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ. فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ «٢» . انطلقت خديجة ﵂ إلى ابن عمها ورقة بن نوفل الذي كان قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والإنجيل، فأخبرته بما أخبرها به رسول الله ﷺ فقال ورقة: «قدّوس، قدّوس، والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر «٣» الذي كان يأتي موسى، وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت» . فرجعت خديجة وأخبرت محمدا بما قاله ورقة، فذهب بنفسه إليه وطلب ورقة منه أن يعيد حديثه، فلما أتمه ﷺ قال ورقة: والذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى، ولتكذّبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلن! ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرنّ الله نصرا يعلمه. ثم أدنى رأسه منه فقبّل يافوخه. ثم عاد الرسول ﷺ إلى منزله «٤» . كانت خديجة ﵂ أول المؤمنين بدعوة الرسول ﷺ وكان لإيمانها ذاك أثر عميق في معنوية الرسول ﷺ وهو يجابه بالتوحيد شرك العرب جميعا، فكان كلما سمع من معارضيه ردا أو تكذيبا، شكى ما يلقى لزوجته البرّة فتثبته وتخفف عنه وتهوّن عليه أمر الناس. وكان علي ﵁ أول من آمن من الذكور، ولم يتجاوز- بعد- العاشرة من عمره، حيث كان الرسول قد أخذه ليعيله في داره تخفيفا عن أبي طالب الذي لم يكن يملك ما يكفيه وأبناءه جميعا. وكان زيد بن حارثة ثالث من أسلموا، وكان هو الآخر يقطن مع الرسول _________ (١) سورة طه: الآية ١١٤. (٢) القيامة: ١٦- ١٩، وما بعدها عن جواد علي: تاريخ العرب في الإسلام ص ١٣٤- ١٣٥، وانظر عن صور نزول الوحي ابن كثير: البداية والنهاية ٣/ ٢١- ٢٢. وعن مفهوم الوحي ومداه وكيفية بدء اتصاله بالنبي ﷺ ووقت نزول القرآن وأوائل آياته وأثر الوحي لأول عهده في نفس النبي انظر: دروزة: سيرة الرسول، ١/ ١٢١- ١٤٦ وEncyclopeadia of Islam مادتي Rasul وNabi والفصل السادس من كتاب Tor Andrea: ومقال Bell في مجلة العالم الإسلامي) The Muslim World (عدد ٢٤، سنة ١٩٣٤. (٣) الناموس الأكبر: الملك الذي جاءه بالوحي. وأصل الناموس صاحب سر الرجل (عن تهذيب ابن هشام) . (٤) ابن هشام ص ٤٨، الطبري ٢/ ٢٩٩- ٣٠٢، ابن سعد ١/ ١/ ١٢٩- ١٣٠ وانظر البلاذري: أنساب: ١/ ١١١ والبخاري: تجريد ١/ ٦.