ثم قال:

ومع لئن أخرتني وعيد ... مئاب كيدون بغير هود

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي:

"لئن أخرتني، ووعيد، ومئاب، وكيدون في غير هود".

أما "لئن أخرتني" ففي "الإسراء": ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ١.

واحترز بقيد المجاور وهو: "لئن" عن الخالي عنه، وهو في "المنافقين": ﴿لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ ٢، فإن ياءه ثابتة.

وأما "وعيد"، فثلاثة في "إبراهيم": ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ٣.

وفي "ق": ﴿فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ ٤، ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ .

وأما "مئاب" ففي "الرعد": ﴿إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ ٥.

وأما "كيدون" في غير "هود"، فاثنان في "الأعراف": ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ﴾ ٦.

وفي "المرسلات": ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾ ٧. واحترز بغير الواقع في "هود" من الواقع فيها، وهو: ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ ٨. فإن ياءه ثابتة.

ثم قال:

بشر عباد لي دين يوتين ... نذر مع أهانن وأكرمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي:

"بشر عباد، ولي دين، ويؤتين، ونذر، وأهانن، وأكرمن".

أما "بشر عباد" ففي "الزمر": ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ﴾ ٩.

واحترز بقيد المجاور، وهو: "بشر" عن الخالي عنه فإن ياءه ثابتة نحو ما في "البقرة": ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾ ١٠، وهو متعدد.

١ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢.

٢ سورة المنافقون: ٦٣/ ١٠.

٣ سورة إبراهيم: ١٤/ ١٤.

٤ سورة ق: ٥٠/ ١٤، ٤٥.

٥ سورة الرعد: ١٣/ ٣٦.

٦ سورة الأعراف: ٧/ ١٩٥.

٧ سورة المرسلات: ٧٧/ ٣٩.

٨ سورة هود: ١١/ ٥٥.

٩ سورة الزمر: ٣٩/ ١٨.

١٠ سورة البقرة: ٢/ ١٨٦.