ثم قال: ومع لئن أخرتني وعيد ... مئاب كيدون بغير هود ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "لئن أخرتني، ووعيد، ومئاب، وكيدون في غير هود". أما "لئن أخرتني" ففي "الإسراء": ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ١. واحترز بقيد المجاور وهو: "لئن" عن الخالي عنه، وهو في "المنافقين": ﴿لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ ٢، فإن ياءه ثابتة. وأما "وعيد"، فثلاثة في "إبراهيم": ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ٣. وفي "ق": ﴿فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ ٤، ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ . وأما "مئاب" ففي "الرعد": ﴿إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ﴾ ٥. وأما "كيدون" في غير "هود"، فاثنان في "الأعراف": ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ﴾ ٦. وفي "المرسلات": ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾ ٧. واحترز بغير الواقع في "هود" من الواقع فيها، وهو: ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ ٨. فإن ياءه ثابتة. ثم قال: بشر عباد لي دين يوتين ... نذر مع أهانن وأكرمن ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي: "بشر عباد، ولي دين، ويؤتين، ونذر، وأهانن، وأكرمن". أما "بشر عباد" ففي "الزمر": ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ﴾ ٩. واحترز بقيد المجاور، وهو: "بشر" عن الخالي عنه فإن ياءه ثابتة نحو ما في "البقرة": ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾ ١٠، وهو متعدد.

١ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢. ٢ سورة المنافقون: ٦٣/ ١٠. ٣ سورة إبراهيم: ١٤/ ١٤. ٤ سورة ق: ٥٠/ ١٤، ٤٥. ٥ سورة الرعد: ١٣/ ٣٦. ٦ سورة الأعراف: ٧/ ١٩٥. ٧ سورة المرسلات: ٧٧/ ٣٩. ٨ سورة هود: ١١/ ٥٥. ٩ سورة الزمر: ٣٩/ ١٨. ١٠ سورة البقرة: ٢/ ١٨٦.