وفي "هود": ﴿لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ ١. وفي "غافر": ﴿مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ﴾ ٢. وأما: "عاصم"، فظاهر كلام الناظم أن ألفه محذوفة من غير خلاف لأبي داود مطلقا، وليس كذلك إذ قد قال في "التنزيل" في سورة "يونس": "عاصم" رسمه الغازي بن قيس في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره ولا أمنع من الألف وهو اختياري. وبإثبات ألف: "عاصم"، في "يونس"، وحذفها في "هود"، و"غافر" جرى عملنا وقول الناظم، و"في: تشاقون"، فيه الجمع بين ساكنين كما تقدم في تحاجوني. ثم قال: ويتوارى وكذا أواه ... بضاعة وصاحبي حرفاه أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "يتوارى"، و"أواه" و"بضاعة"، و"صاحبي"، حرفاه في: الكلمتين من هذا اللفظ. أما "يتوارى" ففي "النحل": ﴿يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ ٣، لا غير. وأما: "أواه" ففي "التوبة": ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم﴾ ٤. وفي "هود": ﴿لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾ ٥. وأما "بضاعة" ففي "يوسف": ﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ ٦، ﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ﴾ ٧، ﴿وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِم﴾ ٨، ﴿هَذِهِ بِضَاعَتُنَا﴾ ٩. ﴿وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ﴾ ١٠. وأما كلمتا: "صاحبي"، ففي "يوسف": ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءآرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ﴾ ١٠. ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا﴾ ١٢. والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقوله: و"يتوارى"، عطف على ما قبله، والضمير في قوله: حرفاه عائد على لفظ: "صاحبي".

١ سورة هود: ١١/ ٤٣. ٢ سورة غافر: ٤٠/ ٣٣. ٣ سورة النحل: ١٦/ ٥٩. ٤ سورة التوبة: ٩/ ١١٤. ٥ سورة هود: ١١/ ٧٥. ٦ سورة يوسف: ١٢/ ١٩. ٧ سورة يوسف: ١٢/ ٦٢. ٨ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥. ٩ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥. ١٠ سورة يوسف: ١٢/ ٨٨. ١١ سورة يوسف: ١٢/ ٣٩. ١٢ سورة يوسف: ١٢/ ٤١.