وقوله: "تراضيهم" عطف على ما قبل، وقوله "كلم": مبتدأ خبره فعل مقدر مع فاعله، وقوله "هم على آثارهم" مفعول لذلك الفعل المقدر، والتقدير: وكلهم حذف ألف: "هم على آثارهم". ثم قال: كذا تعالى عاقدت والخلف ... لدى أريت وأريتم عرف أخبر عن شيوخ النقل كلهم حسبما اقتضاه التشبيه بحذف ألف "تعالى" يعني الأولى، وألف: "عاقدت"، وبالخلاف بين المصاحف في حذف ألف: "أرأيت"، وأرأيتم". أما "تعالى" ففي "الأنعام": ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُون﴾ ١. وفي "النحل": ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون﴾ ٢، وهو متعدد ولا يخفى أنه لا يندرج فيه: "تعالوا"، ولا "تعالين"، وألفهما ثابتة. وأما "عاقدت" ففي "النساء": ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ ٣، وقد قرأه الكوفيون بحذف الألف. وأما "أرأيت" ففي "الأنعام": ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ﴾ ٤، في موضعين. وفي "الإسراء": ﴿أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ﴾ ٥، ٦. وفي "العلق": ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى، عَبْدًا إِذَا صَلَّى، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ﴾ ٧. وفي "مريم": ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا﴾ ٨، وهو متعدد، ومنوع، كما مثل، واندرج في: "أرأيت"، "آرأيتك"، و"أرأيتكم"، و"أفرأيت"، لما تقدم في اصطلاحه. وأما "أرأيتم" ففي "الأنعام": ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ﴾ ٩. وفي "النجم": ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ ١٠، وهو متعدد ومنوع كما مثل واندرج في: "أرأيتم"، "أفرأيتم"، كما ذكرنا، وإنما ذكر الناظم: "أرأيتم" مع "أرأيت" لمخالفته له

١ سورة الأنعام: ٦/ ١٠٠. ٢ سورة النحل: ١٦/ ١. ٣ سورة النساء: ٤/ ٣٣. ٤ سورة الأنعام: "٦/ ٤٠. ٥ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢. ٦ عند الشارح أن الآية في سورة طه، وهو خطأ. ٧ سورة العلق: ٩٦/ ٩. ٨ سورة مريم: ١٩/ ٧٧. ٩ سورة الأنعام: ٦/ ٤٦. ١٠ سورة النجم: ٥٣/ ١٩.