============================================================
9 قصل كا [21] (25 -ب1 م عبر: معناه الاول هو بمعنى العيورفى العربى وهو انتقال جسم فى مكان ومثاله الاول لحركة الحيوان على بعد مامستقيم وهو يقدمهم(626)، مرامام اشعب(672) وهذا كثير. ثم استعير لامتداد الأصوات فى الهواء: ان ينادى 8(679) ف المحلة (678)، اسمع أنكم تبعثون شعب الرب على المعصية (429) تم استعير لحلول النور والسكينة التى يراها الانبياء بمرأى النبوة (689) قال : اذا تنوردخان و مشعل نار سائر بين تلك القطع (661)، وكان ذلك بمرأى النبوة (680) لان أول القصة قال : وقع سبات على ايراهيم الخ. (692) وبحسب هذه الاستعارة 13(683 قيل : وانا اجتاز ف ارض مصر(693) وكل ماشابهه وقد استعير ايضا لمن عل فعلا ما وافرط فيه وتجاوز حده قال : كرجل غلبته الخمر (694)، وقد استعير أيضا لمن تخطى قصدا ما وقصد قصدا آخر وغاية أخرى : ولعل ه عرض له عارض(695) ، ويحسب هذه الاستعارة هو عندى قوله : ومرالرب (588)01 قدامه(686) ويكون الضمير فى قدامه (697) عائدا عليه تعالى وكذا جعله(698 الحكماء(689) أن هذا قدامه(667) له تعالى(696) وان كان ذكروا ذلك بمعرض طر (691)، ليس هذا موضعها لكنه تقوية ما لرأينا فيكون ضميرن 15 الاساطير( وجهه [يعود إليه] تبارك وتقدس (692) . وبيان ذلك بحسب ما أراه : (692 (626) : ع [ التكوين 3/33]، و هوا عبر لفنيهم :ت ج (627) : ع [الخروج 5/17]، بور لف همم هزه : ت ج. (678) : ع (الخروج 6/39]، ويعبيرو قول بمحثه : ت ج 529) :ع [الملوك الاول 24/2]، اثرانكى شمع معبيريم عم الله :ت ج (689) :1، مراه هنيواه : ت ج (682) : ع [التكوين 17/15] ، وهنه تتورعشن ولفيد اشر اش عبر بين جزريم هاله : ت ج. (682) : ع (التكوين 12/15] ، وتردمه نفله عل ابرم :ت ج 683) : ع [الخروج 12/12]، وعبرن بارص مصريم : ت ج (684) : ع [ارميا 9/23)، كجبر عبرو يين : ت ج (685) : ع [الملوك الاول 36/20] ، وهوا يره هحصى عبيرو: ت ج (686) : ع [الخروج 6/34]، ويعبر ادنى على فنيوزت ج (682) :ا، نيو : ت ج (680) جعله: ت ج، جعلوه : ن. (689) 1:0، الحكميم :ت ج (690) راش هشنه 2/17(692) الاساطير:1، مجدوت نت ج (6692) : 1، فنيو ضمير[* هقودش برك هوايت]:ت
Shafi 93