============================================================
25 الانسان إنه قال فى قلبه ، أو قال الى قليه (886) هو المعنى الذى لايلفظ به الانسان، ولا يقوله لغيره. وكذلككل معنى اراده الله ولم يقله لنبى فى ذلك الوقت الذى نفذ فيه ذلك القعل، بحسب الارادة يقال عنه : وقال الرب ف نفسه(995) : تشبيها بذلك المعتى الاتسانى على اطراد تكلمت التوراة بلسان بنى آدم (897)، وهذا بين ظاهر فلكون عصيان جيل الطوفان (686) لم يتبين ف التوراة ارسال رسول لهم فى ذلك الوقت ، ولا تهيهم(958) ولا تواعدهم بالهلاك . قيل عنهم إن الله غضب عليهم فى قلبه(800) وكذلك إرادته بأن و لايكون الطوفان (861) لم يتقل حينئذ لنبى: مر واخبيرهم بكذا. فلذلك ق يل: فى قلبه(802). وأما قوله : تأسف فى قلبه (903) بحسب المعنى الثالث 16 فيكون شرحه ، وخالف الانسان ارادة الله فيه لان القلب (464) ايضا قل (904).
تسمى الارادة كما سنبين فى اشتراك اسم القلب فصل ل [30] أكل : هذه الكلمة وضعها الاول فى اللغة لتناول الحيوان ما يتناول ه من الغذاء، وهذا مالايحتاج له مثال، ثم ان اللغة لحظت فى الأكل معنيين: 2 المعنى الواحد هو تلاف الشيء المأكول وذهابه، اعنى فساد (3) صورته اولا او المعنى الآخر نمو(965) الحيوان بما يتناوله من الغذاء ودوام پقائه به واستمرار(906) وجوده وصلاحية قوى البدن كلها به. فبحسب المعنى الواحده ا(33-1) م (906)1 استعير لفظ الأكل (967) لكل تلاف وكل إبادة، وبالجملة لكل خلع صورة : (896) :1، امر بلبو او امر ال لبو: ت : ج (892) :1، دبره توره كلشون بى ادم :ت - (898) جيل الطوفان :1 ، دور همبول : ب ج (899) نهيهم : ت، تهاهم : ج (9080) : 1، بلبو : ت ج (903)1 ، مبول : ت ج (902) :1، ال لبو: ت ج(903)1، ويتعصب ال ليو : ت ج (904) :1، لب : ت جانظرفيما يان من الفصل39] ()) فساد: ، فسود : ت (905) نمو: ب، مى : ت (906) استمرار : ت ج، استمداد : ن (907):1، شون اكيله : ت ج
Shafi 108