إنما ذكر الإستواء على العرش لأنه أقرب الموجودات إليه وهذا جهل أيضا لأن قرب المسافة لا يتصور إلا في حق الجسم

وقال بعضهم جهة العرش تحاذي ما يقابله من الذات و لا تحاذي جميع الذات وهذا صريح في التجسيم والتبعيض ويعز علينا كيف ينسب هذا القائل إلى مذهبنا

Shafi 131