أو بإذنِهِ لحاجتها، أو أحْرَمَتْ أو صامَتْ تطُّوُّعًا بغْيرِ إذنهِ، أو كانت أَمَةً فسلَّمها السَّيِّدُ ليْلًا فقطْ، فلا نفقةَ لها. وأمَّا المُعتَدَّةُ فيجبُ لها السُّكنى في مدَّةِ العدَّةِ، سواءٌ كانتِ العدَّةُ عدَّةَ وفاةٍ أو رجعيَّةٍ أو بائنٍ. وأمَّا النفقةُ فلا تجبُ في عدَّةِ الوفاةِ، وتجبُ للرَّجعيَّةِ مُطْلقًا، وللبائنِ إنْ كانتْ حاملًا، يَدْفعُ إليها يومًا بيومٍ. وإنْ لمْ تكُنْ البائنُ حاملًا فلا نفقةَ لها، والكِسوةُ كالنَّفقةِ. وإنِ اختلفَ الزَّوْجانِ في قبْضِ النفقةِ فالقوْلُ قولُها، وإن اختلفا في التَّمْكينِ فالقولُ قولُهُ، إلا أنْ يَعترفَ بأنَّها مكَّنتْ أوَّلًا ثُمَّ يدَّعي النُّشوزَ فالقولُ قولها. ومتى تركَ الإنفاقَ عليها مُدَّةً صارت النفقةُ عليهِ ديْنًا، وإذا أعْسَرَ بنفقةِ المُعْسرينَ أو بالكِسْوةِ أو بالسُّكنى، ثبتَ لها فسخُ النِّكاحِ، فإنْ شاءتْ صبرَتْ وبقيَ ذلكَ لها في ذمَّتهِ. وإنْ أعسرَ بالأُدْمِ، أو بنفقةِ الخادمِ، أو بنفقةِ الموسِرينَ أو المتوسِّطينَ فلا فسخَ لها. وإنْ كانَ الزَّوْجُ عبْدًا فالنَّفقةُ في كسْبهِ، وإلا ففيما في يدهِ إنْ كانَ مأذونًا لهُ في التِّجارةِ، وإلا فإنْ شاءتْ فسخَتْ وإنْ شاءتْ صبرَتْ إلى أنْ يَعتِقَ فتأخُذَ منْهُ. فصل [النفقةُ على الأقرباء]: يجبُ على الشَّخصِ -ذكرًا كانَ أو أنثى- إذا فَضَلَ عنْ نفقتِهِ ونفقةِ زوْجتِهِ أنْ يُنفقَ على الآباءِ