........................................................................ ...........

أقول: هذا لا يصلح أن يكون دليلا لنفي الخلاف؛ لأنه لا يمكن أن يكون "قاضي خان" إنما لم يذكر الخلاف في هذه المسألة؛ لأنه ترجح عنده الدخول فالقول المقابل لضعفه عنده/ (¬1) بمنزلة العدم.

ورأيت "للمصنف" رسالة معتبرة ذكر/ (¬2) فيها نقولا كثيرة، ثم قال: والحاصل أن "الخصاف" (¬3) أدخل ولد البنت في الوقف سواء ذكر بلفظ ولدي، أو أولادي وسواء ذكر البطن الثاني بأن قال: على ولدي وولد ولدي، أو قال: على أولادي وأولاد أولادي أو اقتصر على البطن الأول.

وأما "علي الرازي (¬4) ": فلا يقول بالدخول إلا إذا ذكر البطنين بلفظ الجمع كما إذا قال: على أولادي وأولادهم، وأما غيرهما ففرق بين أن يذكر البطن الثاني، فيدخل أولاد البنات أو يقتصر على البطن الأول، فلا يدخلون في الوقف وهذا الفرق هو الصحيح كما في «الخانية» (¬5) و«الظهيرية».

Shafi 382