وقعَ عن رَاحِلتِهِ، فَوَقَصَتْهُ- أو قالَ: فأوقصتْهُ- فقالَ رسولُ الله ﷺ: "اغسُلُوه بماء وسِدْرٍ، وكفِّنُوه في ثَوْبَينِ، ولا تُحنِّطُوه، ولا تُخمِّروا رأسَه؛ فإنَّه يُبعثُ يومَ القيامةِ ملبيًا". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). - وفي روايةٍ: "ولا تُخَمِّروا وجهَه، ولا رَأْسَه" (٢). ٣١١ (١٦٧) - وعن أمّ عطية، قالتْ: نُهِينا عن اتّباعِ الجنائز، ولم يُعزَمْ علينا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣). ٣١٢ (١٦٨) - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: "أسْرِعُوا بالجنازةِ فإن تكُ صَالحةً فخيرٌ تقدِّمُونَها إليه، وإن تكُ سوى ذلك فشرٌّ تضَعُونه عن رِقَابِكم". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٤).

= التقي حواء في هذا الوضع فعرفها وعرفته، وفيل: لأن جبريل ﵇ عرف إبراهيم ﷺ المناسك هناك، والله أعلم. (١) رواه البخاري (١٢٦٥)، ومسلم (١٢٠٦). وفي رواية: "فإن الله يبعثه يوم القيامة يلبي". وقال المصنف في "الصغرى": الوقص: كسر العنق. قلت والحنوط هو: أخلاط الطيب الخاصة بأكفان الموتى وأجسادهم. (٢) هذه الرواية لمسلم برقم (١٢٠٦) (٩٨). و"التخمير": التغطية. (٣) رواه البخاري (١٢٧٨)، ومسلم (٩٣٨) (٣٥). قلت؛ والحديث وقع هكذا فى "الصحيحين" دون التصريح بالناهي من هو؟ ولكن وقع في "ناسخ الحديث" لابن شاهين (٣١٤ بتحقيقى) التصريح بالناهي، وهو النبى ﷺ. والحديث عند ابن شاهين من نفس طريق البخاري، ولفظه: "نهانا رسول الله ﷺ عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا"، والتصريح أيضًا وقع عند الإسماعيلي، كما قال الحافظ في "الفتح" (٣/ ١٤٥). (٤) رواه البخاري- واللفظ له- (١٣١٥)، ومسلم (٩٤٤).