قال١: وروي عن عطاء الخراساني مثله. قلت: ويستفاد من هذا أمران: أحدهما: أن قراءة الجمهور "غُلْف" بسكون اللام مخففة٢. ثانيهما: أن بل للإضراب على بابها٣. ٢٨- قوله ز تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ . أخرج الطبري٤ وابن أبي حاتم٥، من طريق محمد بن إسحاق بالسند المذكور أولا: أن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله ﷺ قبل بعثته، فلما بعثه الله جحدوا ما كانوا يقولون فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء٦ بن معرور أحد٧ بني سلمة: يا معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل "شرك وتخبروننا بأنه مبعوث وتصفونه لنا بصفته فقال: سلام بن مِشكم

١ أي: ابن أبي حاتم "١/ ١/ ٢٧٣". ٢ قال الطبري "٢/ ٣٢٤": "وهي قراءة عامة الأمصار في جميع الأقطار ... تأولوها أنهم قالوا: قلوبنا في أكنة وأغطية". ٣ انظر "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب" لابن هشام "ص١٥١-١٥٢". ٤ "٢/ ٣٣٣" الرقم "١٥٢٠". ٥ "١/ ١/ ٢٧٦" الرقم "٩١١". ٦ ترجمته في "الإصابة" للحافظ "١/ ١٥٠" الرقم "٦٥٤". ٧ كذا في الأصل: وفي الطبري: أخو، وفي ابن أبي حاتم: وداود بن سلمة ونقله الحافظ عنه في "الإصابة" "١/ ٤٧٣" الرقم "٢٣٨٨" في ترجمة داود وقال: "كذا رأيته في نسخة، ووقع في نسخة أخرى: فقال لهم معاذ وبشر بن البراء أخو بني سلمة، كذا ذكره الطبري من هذا الوجه فلعل الأول تصحيف" ونقل ابن تيمية حديث ابن أبي حاتم في "قاعدة جليلة" "ص١١٠" ولم يعقب عليه.