يحدثنا عن عطاء، والضحاك، وابن بريدة، فإذا وقفناه نقول: سمعت من فلان هذا الحديث؟ فيقول: لم أسمعه منه، إنما أخذت من أصحابنا" (^١).

وقال أبونعيم: "أبوجناب ثقة، كان يدلس" (^٢)، وقال أيضًا: "ما كان به بأس، إلا أنه كان يدلس" (^٣).

وقال ابن نمير: "صدوق، كان صاحب تدليس أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع" (^٤).

وقال ابن حبان: "كان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى بن سعيد القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملًا شديدًا" (^٥).

وكذا وصفه بالصدق جماعة غير هؤلاء ورموه بالتدليس، وأطلق وصف الضعف عليه جماعة آخرون.

فهذا قد أثّر تدليسه على باقي أحاديثه، فلا يقول قائل: قد وصفه الأئمة بالصدق، فإذا صرح بالتحديث زالت شبهة التدليس فقبل حديثه، كما وقع ذلك من بعض الباحثين، فقد ذكر إسنادًا فيه يحيى بن أبي حية، ثم نقل عن ابن

(^١) "الجرح والتعديل" ٩: ١٣٩.

(^٢) "العلل ومعرفة الرجال" ٣: ١١٤.

(^٣) "الجرح والتعديل" ٩: ١٣٩.

(^٤) "الجرح والتعديل" ٩: ١٣٩.

(^٥) "المجروحين" ٣: ١١١.