الأول: العطف بالواو على ما لا عائد فيه، أو العطف على ما فيه عائد أجازه هشام (¬3) ومنعه غيره نحو: (الخيل جاء زيد وركبها)، أو: (الخيل ركبها زيد وجاء)، ولا يجوز فى غير الواو والفاء باتفاق (¬4) .....................................................

الثاني: تكرير المبتدأ بمعناه نحو: (زيد جاء أبو محمد) أجازه الأخفش (¬1)، ومنعه

الجمهور (¬2)، وجعل / الأخفش منه قوله تعالى: {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله 31/أيضل من يشاء ويهدي من يشاء .. } (¬3)، أى: يضله ويهديه، وقوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا} (¬4) أى: أجرهم.

ورد (¬5) ، وتأولت الآيتان على حذفه (¬6) أى: (منهم).

وقيل (¬7): هو مما يغنى فيه العموم عن العائد

وقيل (¬8): تقدير الأولى: (أفمن زين له سوء عمله كمن هدى)، وأما الثانية: فالخبر {أولئك لهم جنات عدن .. }، (¬9) [والعائد اسم الإشارة] (¬10)

الثالث: الضمير فى البدل (¬11) نحو: (زيد ضربت رجلا أخاه)، و(حسن الجارية أعجبتنى هو)، و(اليد قطعت الرجل إياها)، منهم من اكتفى به وهم كثير، ومنهم من منع؛ لأنه فى نية جملة أخرى (¬12).

Shafi 327