ويرد على هذا التعليل أنه يلزم جواز الابتداء بكل مصدر، وإن لم يكن دعاء [له] (¬1) أو عليه نحو: (ضرب لزيد)، و(عجب لك)، ومفهوم كلام النحاة قصر ذلك على ما كان دعاء نحو: (سلام لك)، و(ويل له)، [وقوله] (¬2):

............... وترب لأفواه الوشاة وجندل (¬3)

ويمكن الجواب: بالتزام ذلك وبالفرق بأنه كثر فى الدعاء، والله أعلم.

فهذا الذى أمكن إدخاله فيما ذكر المصنف، وجملة ذلك ثلاثة وعشرون، وقد عدوا من وجوه التخصيص النكرة المعطوفة على متخصص (¬4) نحو: (زيد ورجل قائمان)، ومنه قوله تعالى: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة .. } (¬5)، والنكرة المعطوف عليها متخصص (¬6) نحو: (رجل وزيد قائمان)، ومنه:

غراب وظبى أعضب القرن ناديا (¬7) .................

.................................................

Shafi 319