كالمسرح الأصلى فتكون بالخيار فى إقامة أيهما شئت، نحو، (اختير الرجال زيدا)، و(اختير زيد الرجال).

وإن كان أصله التعدى بنفسه - وهو الذى ذكر المصنف - فذهب الجمهور (¬1) من البصريين إلى أنه لا يجوز إقامة غيره مقام الفاعل مع وجوده؛ لأنه دلالته عليه أقوى، فأما المصدر فهو نفس الفعل، فلا فائدة فيه (¬2)، وذهب الأخفش والكوفيون (¬3) إلى جواز إقامة غيره مع وجوده، وروى عن الأخفش (¬4) أنه يشترط فيما يقام أن يتقدم على المفعول به فإن لم يتقدم لم يجز عنده (¬5)، واستدلوا على الجواز بقراءة من قرأ: {ليجزى قوما بما كانوا يكسبون} (¬6)، وبقوله:

.........................................

Shafi 292