وثالثها: أنهم حذفوا الياء لأجل التنوين، فول قدموا منع الصرف لم تحذف الياء؛ إذ لا تنوين تمكين ولا عوض؛ لأنه إنما يأتى بعد حذف الياء، أعنى تنوين العوض؛ لأنه عوض عنها، لا يقال بل الإعراب مقدم؛ لأن الإعلال فرع على تحرك حرف العلة؛ لأنا نقول يكفى فى الإعلال صلاحية الحركة.

وذهب الجمهور (¬1) إلى أنه غير منصرف، وأن تنونيه تنوين عوض، وإنما كان غير منصرف؛ لأن الياء معتبرة بدليل كسر الراء (¬2)، وعودها فى النصب و-أيضا- فإذا اعتد بهمزة (جيل) (¬3) مسمى به رجل مخففا- مع أنها لا تعود نصبا- اعتد بالياء حيث تعود، و-أيضا- فلو سمى مؤنث ب (كتف) ثم خفف اعتد بحركته، ومنع.

وقولهم: (الإعلال مقدم) (¬4) مسلم، ولا يلزم من تقدمه امتناع الاعتداد بالياء، إنما اللازم حذفها.

على أن لنا أن نقول: التنوين قائم مقامها؛ لأنه عوض عنها، ثم اختلفوا عم عوض التنوين؟:

Shafi 176