فمنهم (¬1) من يثبته، ومنهم (¬2) من لا يثبته، والمثبتون منهم من يقيس، ومنهم (¬3) من لا يقيس، وذلك (المفتون) و(المجلود) ونحوهما.

الثالثة: أن ما كان على (فعلل) فمصدره على (فعللة) ك (دحرج دحرجة)

وما كان على (فعل) فمصدره على (تفعيل) ك (كلم تكليما)، إلا أن يكون معتلا فإنه على (تفعلة) ك (عزى تعزية)، وقد جاء على الأصل

فهى تنزى دلوها تنزيا (¬4)

وما كان على (تفعل) فمصدره على (تفعل) ك (تعلم تعلما)، وما كان على (فاعل) فمصدره على (مفاعلة) ك (قاتل مقاتلة)، وهذه الطريقة خاصة ببعض الأوزان كما ترى وهى الأصل فى هذه الأوزان ف (دحرجة) أكثر من (دحراج) و(مدحرج)، و(مقاتلة) أكثر من (مقاتل) و(قتال) و(قيتال)، وكذلك الباقية، ولها موضع غير هذا

قوله: ويعمل عمل فعله

ظاهره العموم للمصدر الجارى، واسم المصدر، وليس كذلك، بل فيه تفضيل:

ومرادنا باسم المصدر: ما أدى فائدة المصدر، ولم يكن اشتقاقه قياسيا، وذلك ك (الكلام) و(السلام) و(الطلاق)، و(العناق)، ونحو: (الدهن) و(الكحل)، و(الخبز)، و(الشرب) و(الغسل) تقول: (تكلم كلاما)، و(سلم سلاما)، و(طلق طلاقا) و(أعتق عتاقا) و(دهن دهنا)، و(غسل غسلا)، و(خبز خبزا) ونحو ذلك.

واشتقاقها غير قياس كما أن اسم الجمع من نحو: (باقر) و(جامل) و(رهط) و(نفر)

................................................

Shafi 1280