وإن صغرت هذا القبيل جاز جمعه (¬1) نحو: (سكيرانون)، و(أحيمرون).

الرابع: أن لا يكون الوصف مما يستوى فيه المؤنث والمذكر بلفظ واحد، وذلك (فعيل) بمعنى (مفعول) ك (جريح)، و(فعول) بمعنى (فاعل) ك (صبور) و(مفعيل) ك (محضير)، و(مفعال) ك (مهذار)، و(مفعل) ك (مدعس) و(فعال) ك (جواد)، وما كان بمعنى النسب ك (عانس)، و(ضامر)، و(نصف)، وفى هذا خلاف:

ذهب البصريون (¬2) إلى أنه لا يجوز جمعه بالواو والنون؛ لأنه لا يقبل التاء، فلما سووا بينهما فى المفرد سووا فى الجمع، ألا ترى أنهم لو جمعوا ذلك جمع سلامة بالواو والنون لاختص بالمذكر.

وذهب الكوفيون (¬3) إلى جواز جمعه، واستدلوا بقوله:

منا الذى هو ما إن طر شاربه والعانسون، ومنا الشيب والمرد (¬4)

الخامس: أن لا تكون الصفة بتاء تأنيث مثل: (علامة)، و(نسابة)، و(فروقة) و(ملولة)، وقد أجاز الكوفيون جمع ذلك كما أجازوا جمع (طلحة).

Shafi 1263