وقال الجوهرى (¬1): عدل عن لفظ اثنين كما قالا، وعن معنى اثنين إلى معنى اثنين اثنين فخالفهما.

وذهب بعضهم، واختاره الأعلم (¬2)، إلى أنه العدل والتأنيث؛ لأنه إن عدل عن (ثلاثة ثلاثة)، فتأنيث لفظى، أو عن (ثلاث ثلاث) فتأنيث معنوى، والمعدول إليه

يلاحظ فيه ما فى المعدول عنه ك (سحر) و(أمس)، قالوا: ولهذا لا تدخله التاء، لا تقول: (ثلاثة)، ولا مثلثة)، فهذه خمسة أقوال إن لم يسم به، فإن سمى به، فمذهب سيبويه (¬3) منعه للعلمية وشبه أصله.

ومذهب الأخفش (¬4)، والمازنى (¬5)، وابن بابشاذ (¬6) صرفه؛ لأنه لم يعدل إلا فى النكرة.

Shafi 122