وهذا قول سيبويه (¬5)، ذهب إلى أن (فجار) علم للفجرة، وذهب السيرافى (¬6) إلى أنها صفة غالبة جعلها نقيض (برة)، وهى صفة تقول: (رجل بر)، و(امراة برة) أى: حملت الخصلة البرة، واحتملت الخصلة الفاجرة مبنى لمشابهته له عدلا وزنة

ورجح مذهب سيبويه بأنه لا يقدر فيه موصوف محذوف، وبأنه لا يسلم أن (برة) صفة بل هى مصدر بمعنى المبرة، ومنه (يسار) و(حماد) و(كفاف)، و(مساس) فى قراءة (¬1) من كسر، ونحو ذلك، وهو سماع.

الرابع: أن يكون صفة، وهو ثلاثة أقسام:

[الأول] (¬2) ما لازم النداء نحو: (يافساق) و(يالكاع) و(يا دفار) (¬3) و(ياخباث)، ونحو ذلك، واختلفوا فى قياسه:

فقاسه قوم؛ لكثرة ما ورد منه، ونسب إلى الجمهور، ومنعه آخرون (¬4) فلا تقول: (ياقباح).

الثانى: ما وقع حالا نحو: (بداد)، قال:

........... والخيل تعدو بالصعيد بداد (¬5)

أى: متفرقة، ويقال: (كويته وقاع) (¬6)، ولا يقاس

الثالث: أعلام أصلها الصفة نحو: (حناذ) للشمس، و(حلاق) للمنية، و(ضرام) للحرب، وهو سماع أيضا.

قوله: مبنى لمشابهته له عدلا وزنة

هذه الأنواع الثلاثة: أسماء الأفعال، والمصادر، والصفات تتفق العرب على بنائها على الكسر إلا أسماء الأفعال فإن منهم من يفتحها، واختلف فى علة بناء هذين النوعين:

فذهب الفارسى (¬7) والربعى (¬8) إلى أنهما بنيا؛ لتضمن تاء التأنيث؛ لأن الأصل: (الفجرة)، و(الميسرة)، فهى أعلام لمؤنث، وكذلك الصفات هى لمؤنث أى: (يافاسقة).

Shafi 1109