والثانى: بمعنى الماضى نحو: (هيهات) معناها: (بعد)، و(سرعان) و(وشكان) بمعنى: (قرب)، و(شتان) بمعنى: (افترق) ونحو ذلك، ولا يكون منها شئ عنده بمعنى المضارع (¬7) .........................

والذى بمعنى المضارع (أف) بمعنى: (أتضجر)، و(أوه) بمعنى: (أتوجع)، و(بجل)، و(قد)، و(قط) بمعنى: (أكتفى).

قال بعضهم: والذى بمعنى المضارع أكثر من الذى بمعنى الماضى، وأبطل المصنف (¬1) قولهم: بأنه لو كان فيها شئ بمعنى المضارع لأعرب؛ لأن المضارع معرب

واعترض قوله: بأن فيه اتباع المعنى اللفظ، والواجب عكسه؛ وقد نصوا على أن المراد به الحال، لأن القائل لا يخبر أنه كان منه ذلك فيما مضى، وما ذكره يجاب عنه بأمرين:

أحدهما: أنه لا يلزم من وقوعها موقع المضارع أن يعرب؛ لأن الجملة من حيث هى جملة لا تمكن لها، ولهذا كان من مذهبه بناء الظرف المضاف إلى المضارع، وليس الإضافة بأبلغ من وقوعه موقعه وتضمنه معناه.

الثانى: أنه يلزم حصول علة البناء فى كل جزء من المبنى، بل من عادتهم حمل بعض الباب على بعض، ولهذا عللوا بناء المضمر واسم الإشارة بأن فيها ما أشبه الحرف فى وضعه،

وحمل سائرها عليها، وكذلك (قط) و(لدن) عللوا بناءهما بأن فى لغاتهما ما هو [على (¬2)] / 116/ب حرفين، وهذا مع القول بأن علة البناء وقوعها موقع الفعل

فإن قيل بأحد المذهبين الأخيرين سقط الاعتراض من اصله

ثم إن المصنف مثل بمثالين مثال فى الأمر، وهو (رويد)، ومثال فى الماضى وهو (هيهات)، ولم يستقص فى حصرها؛ لأن حصرها من اللغة

Shafi 1100