وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن الحسين عليهما السلام ، وابن عمر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف موقوفا ومرفوعا ، واشتهر أن عمر هو الذي نهى عنها خشية أن يتكل الناس على الصلاة ويدعوا الجهاد بعد أن كان يؤذن بها هو وإجماع العترة وعلي عليهم السلام معصومان عن تعمد البدعة . إنتهى .
السيد العلامة المحدث الحسن بن إسحاق
قال السيد الحافظ المحدث الحسن بن إسحاق أحد مشائخ محمد بن إسماعيل الأمير ، وممن تضلع بالحديث في منظومة الهدي النبوي : ومنهما (حي على خير العمل) . قال : بدأ آل النبي عن كمل : ثم أورد الأدلة على ثبوتها في الأذان والإقامة من طرق ، وحكاه عن جملة من علماء الشافعية والحنفية والمالكية والظاهرية . ثم قال عقب ذلك : ويترجح مع النظر في أدلة المثبتين والمانعين الجزم بثبوت (حي على خير العمل) في الأذان والإقامة لكثرة الأدلة وقوة بعضها لنفسه وبعضها لغيره [12] فلا نقص لها عن بلوغ درجة الصحة أو الحسن كما ذكر في نظائر ذلك . انتهى .
قلت : وتبعه على ذلك القاضي العلامة محمد بن قاسم الوجيه في شرحه المسمى المنهاج السوي شرح منظومة الهدي النبوي واستقوى أدلة الثبوت ص54 .
الفقيه العلامة المحدث يحيى حميد
هذا الحافظ المحدث البحاثة يحيى بن حميد قد بسط الأدلة على ثبوت (حي على خير العمل) في الأذان والإقامة في كتاب التوضيح ، وفي كتاب شرح فتح الغفار ، وذكر كثيرا من الأحاديث الدالة على شرعية ذلك مسندا لأكثرها مصححا لأسانيد كثير منها ، وحكى عن ابن حجر المكي تصحيح ذلك أيضا وأنه ألف في ذلك مؤلفا ..إلخ ، فمن أراد التفصيل رجع إلى الكتابين المذكورين .
Shafi 15